有一条诗路叫东大路

一年十二月

您的烟斗开着罂粟花

温暖如春的家庭不闹离婚

不管闲事不借钱不高声大笑

安静如鼠比病室干净

祖先的美德光滑如石

永远不会流血在世纪的洪水中

花纹日益古朴

作为父亲您带回面包和盐

黑色长桌您居中而坐

那是属于皇帝教授和社论的位置

儿子们拴在两旁不是谈判者

而是金钮扣使您闪闪发光

您从那儿抚摸我们目光充满慈爱

像一只胃温柔而持久

使人一天天学会做人

早年您常常胃痛

当您发作时儿子们变成甲虫

朝夕相处我从未见过您的背影

成年我才看到您的档案

积极肯干热情诚恳平易近人

尊重领导毫无怨言从不早退

有一回您告诉我年轻时喜欢足球

尤其是跳舞两步

使我大吃一惊以为您在谈论一头海豹

我从小就知道您是好人

……

这是居于昆明的资阳人于坚写的《感谢父亲》，我把这首诗看成是著名诗人于坚对父亲及其祖地的致敬与感恩。于坚的父亲生长在东大路（成都经重庆抵巫山去往湖北的古驿道）上，骨血的秉性中或多或少都辗上了东大路的轮印。

中国不仅出产五光十色的丝路，还出产韵味十足、灵光闪烁的诗路。东大路就是一条诗路，一条堪称奇迹与伟大的诗路。

为说明这一点，必须廓清这条交通大道的文化肌理与历史文脉并来个大起底。

虽然在很长的历史流变中，以成都为核心的蜀文明与以重庆为核心的巴文明都居住在同一地方大员统理的治地内，但二者却是分属不同的文化体系的。

关于巴人，《华阳国志》说“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞\’也。”显然，巴人善武、勇锐，又热爱高蹈的艺术。

关于蜀人，《华阳国志》又说“周失纲纪，蜀先称王。”称蚕丛，称柏灌，称鱼凫。三代先王之后，又称杜宇，再称鳖灵（国号开明）。这一路称下来，云里雾里，把古代天才李白都弄晕乎了，于是忍不住朝天慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”显然，蜀人阴柔、睿智，善设计、易容与化装术。

可见，巴文化、蜀文化乃至二者交媾出的巴蜀文化，是一种特别适合化诗的文化。司马相如、陈子昂、李白、薛涛、苏东坡、杨升庵、郭沫若、何其芳等无不是这种文化血脉的承袭者。

及至明末清初，因无数次的战乱与杀伐，巴蜀大地重新洗牌，应该说已完全没有了与古蜀时期一脉相承的巴人与蜀人了。即或如此，移民们驻扎巴蜀大地后，巴地上的人身上又附着了巴文化的符号，蜀地上的人身上又有了蜀文化的血液。这就是“一方水土养一方人”“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的真切道理。所以，不管古人咋说，就现今人看来，巴人耿直、好动、理想，更武一些，蜀人重礼、逸乐、现实，更文一些。

由此可看出，东大路担负的，是两种截然不同甚至对峙的文化。由此可看出，对于在中国具有重要地位的巴文化、蜀文化，东大路这块特殊的磁铁，有着不可替代的吸附、沟通、协调、聚合，以及扩张与收缩的作用。这条路让对峙化为阴阳相济、取长弥短、优势互补了。

正是这种作用，正是东大路与东小路的主辅并立，让成渝之间呈现出了“两路一带”的文化景象，包括政治、经济、文化在内的所有文明都在这“两路一带”上找到了自己衍生和阔展的温床。

当然，这也是东大路找到了巴文化的底牌和蜀文化的机栝，继而打通了二者的隐秘关节。

埋首在史籍、碑刻中刨找东大路文脉，我们一路上会得到一长串挂一漏万的名字：苌弘、朱桃椎、段文昌、贾岛、冯时行、度正、秦九韶、赵贞吉、张佳胤、骆成骧、傅樵村（傅崇矩）、刘师亮、张善子、谢无量、刘子华、张大千、晏济元、贺麟、罗淑、范长江、杨明照、陈子庄、王叔岷、周克芹……抬起头一看，又看见了一些名字：邱笑秋、白德松、刘心武、阿年、李鸣生、庹政……

成都文化人多居城东东大路沿线。在龙泉驿工作十余年的陈世松教授在《天下四川人》一书中说，过去，成都人讥讽见闻狭隘、思想迂腐的知识分子，有句口头禅叫：“牛市口这边的学者。”对此，刘咸炘（1896—1932）不以为然，对友人谈笑说：“我倒真是牛市口这边的人。”刘咸炘，这位从未出过夔门的大家，在其短短一生中，为后世留下了学术巨著《推十书》。史学家蒙文通评价他说：“一代之雄，数百年来一人而已！”

这条道是出人物的。夏之时出成都东门走到龙泉驿，又从龙泉驿走入重庆西门，短短一个月时间，就从排长走成了副都督。陈子庄一生都在走，都在东大路上走，从一位沿着古驿道叫卖糖食的穷少年，走成了名遐天下的“东方的梵高”。

古往今来的文人墨客、达官显宦在这条道上多有留迹，比如冯玉祥、叶圣陶、陈子庄等。“出郭白云朗，登山红树秋。马蹄轻熟路，峰影界地州。去往常无定，嬴余苦浪求。劳人多聚散，归雁识乡愁。”这是清代大诗人张问陶写的，叫《归遂宁发成都龙泉驿》。

或许，这一切的努力、积淀、铺陈，仅仅是为了于不经意间带出驿道新诗的广大辉煌？

康白情、吴芳吉、陈毅、杜谷、王尔碑、孙静轩、木斧、流沙河、石天河、张新泉、杨牧、傅天琳、李钢、周伦佑、魏志远、于坚、梁平、靳晓静、凸凹、向以鲜、牛放、宋渠、宋炜、李元胜、邓翔、菲可、冉冉、潇潇、龚学敏、蒋蓝、吴向阳、野鬼、唐诗、何春、波佩、何房子、唐力、陶春、李海洲、熊焱、宋欤焉……东大路给出的这个不完全单子，不正是中国新诗持汉语之美和西人西语之自由从旧制式中抽身转向而呈现出来的大致脉脊？

其实出现这样的景观并不奇怪，因为“四川诗群”“重庆诗群”两大诗歌集团已然在诗江湖上取得了公认的重要地位，更何况如今又被一条古驿道出面做加法，来了个资源整合，强强联手？所以，不出现这样的景观那才奇怪呢。

但怎么说都还是出现了奇迹。四川、重庆那么大，仅此一条二三米宽的石板路串起的诗人及其诗歌，就胜任了代表两个诗歌大省（市）的使命。

为了说明这条古驿道的含诗量有多高，我们来看一组数据。四川有区市县183个，重庆38个，共221个；东大路成渝段所涉区市县17个；东大路成渝段所涉区市县占四川、重庆区市县总量的7.7%。就是说，占比7.7%的地块，却占有百分之八十以上的诗歌份额。至于古驿道铺排出来的占地体量那就更小了，不过四五平方华里、一两平方公里罢了。

除了诗人与诗，这条驿道上的诗歌遗存、景观、流派、载体也是层出不穷、有着很高的密度的。比如安岳的贾岛墓，龙泉驿的孙静轩墓、中国桃花诗村、乡村诗歌节；比如驻扎锦江区的《星星》诗刊，发轫内江的《存在》及诗群，出自渝中区的《界限》及诗群，落地简阳的微信公众号《诗歌天地》；比如荣昌唐诗操持的中国当代诗歌奖及《双年诗经——中国当代诗歌导读》，等等。

有什么样的风水，就有什么样的诗歌。蜀风巴水，尤其东大路上的蜀风巴水，是喂养诗歌的最好食粮。关于这一点，对四川、重庆诗人的作品稍有研判的人，都会得出这一结论。

成渝古驿道的风云当然是不会仅仅被一张文化之掌盖住的，它还是经济之道、政治之道、军事之道。当日本铁骑纵横中国大地的时候，它是抗战大后方最坚执的、也是最后的一股力道。

本人不才，唯其血脉与这条古道紧密扣合。我的祖父祖母率膝下仨子居住重庆九龙坡，母亲祖地内江，父亲埋骨龙泉山，我自己的这个小家已定居龙泉驿二十又四年了。

东大路像黑洞吸附着我，像狱绳绑缚着我，让我欢喜得不能动弹，只能老老实实在石板一样的格子上刻字、爬行、终老而去。（完）

新闻推荐

生命护蓝天 热血铸辉煌

□实习生袁李本报记者何柳“刘总工是完美主义者，工作中的每处细节他都容不得半点马虎。”程晓东是市环保局大气环境管理科副科长，自2010年以来，刘应举一直是其分管领导。这些年来，他被刘应举...

安岳新闻，有家乡新鲜事，还有那些熟悉的乡土气息。故乡眼中的骄子，也是恋家的人。当我们为生活不得不离开安岳县而漂泊他乡，最美不过回家的路。