“素读”在国学教学中的运用

当下,谈到读书,方法可谓不胜枚举,精读、研读、略读、写读等,各有各的妙处,各有各的情趣。但我却认为,中小学生读经典,“素读”最适宜。

什么是“素读”?“素读”是日本人对中国古代私塾授课方式的定义。日本的教育专家七田真博士在《教育的原点是记忆和背诵》一文中说:“‘素读\’就是不追求理解所读内容的含义,只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读\’中国的四书五经的。”他还说:“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法,也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者,他们的教育就是以记忆学习为中心,强调反复朗读。”

古代私塾的“素读”,不追求讲解的精深透彻,学生有足够的诵读时间,在反复的朗读中自悟自得。那时的教材都是《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《声律启蒙》、《唐诗三百首》等韵文或诗词,每个汉字都是置于具体的语言环境中,学童在大量的诵读中不知不觉地熟知了文字的音、形、义,无须独立识字。经口诵心惟的训练,一两年时间就可以认识大量的汉字,为早期的拓展阅读和写作提供了条件。而这样的具体实例在漫长的历史长河中更是不胜枚举。钱穆9岁就熟背《三国》,除把“四书”全部“吃”到肚子里外,还背熟了《朱子章句集》,当然《史记》也不在话下。茅盾能把《红楼梦》倒背如流,鲁迅也在幼小时期就背下了《纲鉴》……

所以,当我们的学生还囿于浅阅读、快餐阅读的藩篱里,虽“博”览群书,可仍胸无点墨,难以致远,让他们和我们一起“素读”经典吧。

当然我们在“素读”时,不能墨守古代私塾的陈规,为了达到效益,片面地要求学生死记硬背,我们可以运用多媒体和现代记忆法来进行“素读”。

比如《论语》一则的学习,首先在大屏幕上出示内容:有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与。然后大家看大屏幕,一起读,读错也没关系。“有子曰”,预备起!“有子曰:其为人……”男生念一遍“有子曰:其为人……”女生念一遍“有子曰:其为人……”女生念得比较好,男生念得比较不齐,我们男生再来一遍。“预备起,有子曰:其为人……”好,男生念得有进步,大家鼓掌表扬。这样大家再齐读一遍:“有子曰:其为人……”第一排念一遍,第二排念一遍……第六排念一遍,大家再来念一遍……只要三五分钟,学生就会背了。然后再经过两三次的复习,学生便难以遗忘。当然这样一则是不够的,应该读十则、二十则、五十则、一百则,乃至上千则地读。当然中国古代的经典都是讲究用韵的,有些都可以吟唱,所以,在“素读”的过程中,我们可以加入“唱”和“吟”的方法在里面。

那么,浩如烟海的经典,我们应该如何取择呢?应该让孩子们在黄金记忆阶段,接受那些最适宜作为种子力量的作品。我们可以从明清的童蒙书读起,也就是最低从《三字经》、《百家姓》、《千字文》读起。但是读《三字经》、《百家姓》,不如读唐诗；读唐诗不如读古文；读古文不如读诸子百家；读诸子百家不如读四书五经。因为当后面的都读会了,其它的前者也就自然而然地懂了。四书五经,又以四书为标准,四书又以《论语》为开头。所以,我们第一本读的书可以选择《论语》,第二本读《老子》,然后再从经史子集中任选一本当第三本来读。当然,这只是我的浅陋认识,望大家不吝批评指证。老师们,让我们和孩子们一起走入“素读”经典的队伍中,让我们在“素读”的宁静中,让书香浸透心怀,纯净我们的心灵。

(作者系桓台县世纪中学教师)

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