高希鉴古人多有主张人生如梦者典型代表如王维李白陶渊

□高希鉴

古人多有主张“人生如梦”者，典型代表如王维、李白、陶渊明等。突出者自当首推苏东坡，如其在《念奴娇·赤壁怀古》中就曾提道：“人生如梦，一樽还酹江月”。笔者愚见，这些文豪巨匠均受佛禅濡染匪浅，在以诗文形式释放仕途受挫、壮志难酬的情绪，其主张自然不能代表其人生追求的全部；也有人认为人生如酒，当以壮怀激烈、建功立业为要，如曹孟德就曾临江咏叹：“对酒当歌，人生几何？”乃文学家兼政治家、军事家人生抱负的艺术体现，表现了曹操承袭大汉审美追求，急于征服和占有的人生诉求。

日有所思，夜有所梦。从这个意义上说，梦，实际是现实生活形象而曲折的生理性再现。词书云：梦为“睡眠时体内外多种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的影象活动”。人生如梦的“梦”不仅有高低贵贱的档次区别，更兼有时间、空间和国别地域的诸多限制。

酒，做为正规饭局之佐料，所谓“无酒不成宴”。如同世间万事万物一样，大概发明它的人初始的想法应该是生理层次的需求是首位的，至于精神的、礼仪的，甚或其他方面的功用，则无疑属于其衍生物了。由此可见，饮酒首先应该是生理的需要，其次才能奢谈其余内容。

据此可知，人生如梦是虚幻、不真实的，是自身价值无法实现的一种虚无缥缈的生活情景折射，当然不足取；而人生如酒又存在基础不牢，大起大落的固有弊端。那么，人生的姿态或追求应该怎样才算是正确的选择呢？所以说人生如茶的确不失为一种现实可行、公正平和的价值取向。

追根穷源地讲，茶应该是中国的国粹，饮茶既是中华民族的一种生活方式，同时也是中华文化的一种物态化的传承方式，因此，将茶文化视为中华文明不可或缺的有机组成部分既非炫耀之说更非溢美之词。单就茶本身的特性与饮后产生的效果而言，好像既与“梦”风马牛不相及，更与“酒”大相异趣。茶味微苦而香清醇，是传统饮品中最为高雅清淡的一种。当然，饮茶也有层次品位之别：喝之者，主要目的是为了解渴，基本需求在生理层面，大抵多为从事体力劳动的人群所为；饮之者，则提升了一个档次，饭局当中的茶，家中平日待客的茶当属此类；而品之者，则系最高层次，当属其中综合底蕴最为深厚、讲究最为高雅的人群所为。

从饮后产生的效果看，茶不会像酒那样很快令人兴奋、迷狂、胡言乱语，甚至不言不语、昏死过去。尽管它也会对人的中枢神经产生刺激作用，但这种作用是低调的、温和的，其力度终是有限，属婉约一族。

综上所述，茶——味苦而香醇，有提神益智之功效，既可解渴消乏，解决生理层面的需求，又为交朋待友之必需品，是追求精神愉悦的触媒，进行横向联系的纽带，相互交流感情的手段，更系一种能够满足各阶层人士需求，自然也包含较高层次需求的人生享受。由此观之，饮茶的确为人生不可缺少的基本诉求。所以说，如茶的人生，应该是不畏清苦、淡薄名利、宁静致远、儒雅倜傥，也是高格调、高品位、高境界的人生。 （作者单位：山丹县文广新局）

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