北凉沮渠出临松

民乐县委宣传部

公元316年西晋灭亡后，司马氏在江南建立了东晋王朝（公元317－420年）。北方汉族官吏和匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等五个少数民族中的贵族乘机在北方立国，相互攻伐，北方先后出现了十六个割据政权，史称十六国。十六国时期，在今甘肃河西走廊地区（包括今青海的河湟一带）前后有五个割据的凉国政权称雄，即前凉、后凉、南凉、西凉、北凉，史称“五凉”。

十六国时期战乱不休，唯有前凉占据的河西走廊地区相对太平。由于政治安定，经济富庶，河西走廊地区成为南北朝十六国时期中原世家大族逃避灾难的首选地，他们相继逃奔河西走廊。大量的内地移民给河西走廊带来了中原先进的文明，其中一部分人带来了先进的技术。也因为丝绸之路的原因，河西走廊自古即是民族活动的大舞台。汉代以前是月氏、乌孙、匈奴角逐的场所，之后曹魏十六国时期这里活动着鲜卑人、氐人、羌人、卢水胡人、龟兹人、西域胡人、中亚粟特人等。中原传统文明与外来的文化、艺术、服饰、饮食、音乐、舞蹈等各个方面的融合非常广泛，从未停止。这一时期，河西走廊在文化及艺术领域里，无论是学术著述、文学创作、佛教传播、教育事业，还是音乐、绘画、雕塑、书法、建筑等各领域艺术形式都汇集一处，呈现出文化艺术繁荣兴旺的局面。同时,以佛教为代表的西方宗教文明也开始大规模地在河西地区传播,西方文明与河西以汉民族为主体的多民族文化互动融合，呈现出文化兴盛、百花齐放的景象，出现了河西历史上空前的文化高峰，河西走廊学者云集，人才辈出，在中国文化史上留下了光辉的一页。

在那个丝路中兴的时代，河西走廊涌现出一批大儒，其中的代表人物有来自敦煌，活跃在洛阳的大书法家索靖为代表的“敦煌五龙”、宋纤、宋繇、汜腾、刘昞、阚骃、索敞、张穆等，张掖的郭荷、郭瑀，酒泉的祁嘉、马岌，武威的段承根、阴仲达等。他们在河西著书立学，建立公私学馆，一时间河西讲学之风盛行，其中的代表人物郭瑀，他在临松薤谷（今马蹄寺一带）讲学，开办了河西走廊第一所高等学府，河西文化与学术盛极一时。

郭瑀(公元?-376年)，字元瑜，十六国时敦煌人，少时好学，节操超人。青年时听说张掖的郭荷学问渊博，道德高尚，便游学张掖，拜隐居在张掖东山的著名学者郭荷为师，潜心攻读，经过数年的学习，精通了经义，尽传其业，成为“精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文”的学者。郭荷死后，他执弟子之礼，在郭荷墓旁搭起简易房屋，为师守孝三年。然后到临松薤谷开凿石窟，继承师业，设馆讲学，著书立说，各地慕名而来的就学弟子多达千余人，著有《春秋墨说》、《孝经综纬》等。

郭瑀一生清苦，以著书讲学教授弟子为业。前凉王张天锡仰慕郭踽精通经义，品行高洁，派使者持谕前往临松薤谷请郭瑀出山为官，郭瑀闻听使者已经进谷，为了躲避，他逃离了临松薤谷。使者孟公明将郭瑀的门人扣押，郭瑀叹道：“我是逃禄，并非逃罪，岂可累及门人。”于是向使者应征，与孟公明一同前往凉州。正遇张天锡母亲去世，张忙于丧事，郭瑀进入灵堂祭吊后，又回到了临松薤谷。前秦苻坚仰慕郭瑀学问大名，也派特使以“蒲轮玄熏”（蒲轮为征聘贤者的安车，玄熏为帝王征聘贤者的礼物）之礼邀请郭瑀出山为官，郭瑀借口为父守孝，拒绝前往。凉州太守辛章敬仰郭瑀的学问道德，曾派遣书生三百人前往临松薤谷请郭瑀授业，扩大了郭瑀的教学规模。

东晋太元元年(公元376年)，王穆在酒泉起兵，对抗前秦，派专使联络郭瑀与索嘏在张掖起兵策应，封郭瑀为太左长史、军师将军，强迫其参与。后王穆与索嘏不和，要杀索嘏，郭瑀极力劝阻，王穆不听，强杀索嘏。郭瑀万分悲痛，绝食7天而死。

郭踽是当时河西的硕德名儒，可谓“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹”，对当时河西文化发展、教育兴盛做出了杰出贡献，他的学术和思想在当时的河西走廊产生了巨大的影响。

临松薤谷(今马蹄寺)历史上属于临松郡（今民乐县南古镇）管辖。沿祁连山北坡一带一直为少数民族游牧地区。

沮渠蒙逊(公元366年-433年)，临松卢水胡(今民乐县南古镇附近)人，匈奴后裔，其祖先为匈奴左沮渠(官名)，因而以官为姓。沮渠蒙逊虽为北方蛮族，但自幼受临松山下先哲精神道德的影响，博览史书，颇晓天文，史书上称赞他“才智出众，有雄才大略，滑稽善于权变”，因此周围地区的卢水胡人都愿意追随他。

隆安元年（公元397年），沮渠蒙逊的伯父后凉尚书沮渠罗仇和三河太守沮渠麹粥随从后凉主吕光进攻西秦，吕光听信谗言，以败军之罪将沮渠罗仇和沮渠麹粥二人杀死。沮渠部众万余人为二人发丧，31岁的沮渠蒙逊哭着对大家说：“吕王昏耄，荒虐无道，岂可不上继先祖安时之志，使二父有恨黄泉！”由此，沮渠蒙逊号召部众结盟起兵反后凉，部众将后凉中田护军马邃、临松令井祥斩杀。起兵攻克临松郡(治所今民乐县南古镇)，10日之内，聚军万人，占据了金山(今民乐县城)。沮渠蒙逊在其兄沮渠男成的响应支持下，投奔建康太守段业，并推举段业为大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公。沮渠男成为辅国将军，沮渠蒙逊被任镇西将军。

隆安二年(公元398年)五月，段业派遣沮渠蒙逊进攻后凉重镇西郡(今永昌)，攻十余日不下，沮渠蒙逊引水灌城，取得成功。段业加封沮渠蒙逊为临池侯。

隆安三年(公元399年)二月，段业正式成为西凉国主，坐了西凉王位，改年号为天玺，任命沮渠蒙逊为尚书左丞。由于段业称王后对沮渠蒙逊的勇略威名时常表现出嫉妒和提防，使沮渠蒙逊内心不能自安。天玺三年（公元401年）五月，沮渠蒙逊借机攻进张掖城，斩杀了段业，自己当上了大都督、大将军、凉州牧、张掖公，改年号为永安，建国都于张掖，仍然称为北凉。

沮渠蒙逊成为北凉国王后，面临着四面受敌的严峻形势。为了渡过难关，沮渠蒙逊采取积极的外交政策和励精图治的内部国策。首先向强大的后秦奉表纳贡，表示臣服，减轻了周边环境的压力。在内部制定了强国安民的一系列措施，礼贤下士，颁布《求贤令》，在北凉境内招贤纳士，起用博通经史的人才，委以重任。曾多次旨令内外大臣推荐有才能的人士，广献治国之策。公元412年，沮渠蒙逊迁都姑臧（今天祝），称河西王，改元玄始，北凉占领了整个河西走廊地区。

由于沮渠蒙逊自身通史书，胸怀开阔，在位期间十分重视发展汉族儒学，创办学校，重视文化教育。这些举措在较短的时间内收到了明显的效果，一时北凉境内人才济济，文化出现了繁荣景象。在北凉实力不断增强的情况下，沮渠蒙逊开始向周围扩张自己的势力范围。公元421年3月，沮渠蒙逊亲自率领2万军队，攻克西凉首都敦煌，灭了西凉。

灭西凉后，沮渠蒙逊重用当时在西凉任职的敦煌著名学者宋繇、刘昞、阚骃等。他任命刘昞为北凉的秘书郎，并让其子沮渠牧犍尊刘昞为国师，还为刘昞修建“陆沉观”于西苑，作为学府，让其教授生徒，传播儒学，发展教育。

沮渠蒙逊笃信佛教，史书多有记载。他兴修佛寺，敬重名僧，鼓励佛经翻译，在他的主持倡导和劝请下，翻译了不少佛经。在张掖期间，在他的故乡临松薤谷马蹄寺开凿石窟，并为虔诚佛教的母亲凿出一尊伟岸的菩萨造像。迁都姑臧后又开凿了著名的武威天梯山等石窟，为当时佛教事业的兴盛做出了贡献。《魏书·释老志》记载：“沮渠蒙逊在凉州，亦好佛法。”凉州高僧道朗在其所撰《大般涅袈经序》中说：“大沮渠河西王者，至德潜著，建隆王业，虽形处万机，每思弘大道，为法诚渐。”沮渠蒙逊当时对敦煌佛教文化的发展也做出了可贵的贡献。

作为一位少数民族匈奴后裔的沮渠蒙逊，在十六国时期河西走廊繁荣思想文化的影响下，对儒学传播作出的贡献是十分巨大的。

文献记载，玄始六年(公元417年)，他在迁都姑臧后，在内宫修建起一座宏伟的“游林堂”，正墙上描绘出古代圣贤的图像，他不但常邀请群臣在此堂中举行各种活动，还经常在堂内与群臣讲论儒家经传。承玄二年(429年)冬十一月，他派使者向南朝宋进贡，在献出贡品之后，向南朝宋求得周易子集诸书，合七十五卷，并求得《搜神集》等一批典籍。当时北凉通往南朝宋的路途中多有割据者阻隔，沮渠蒙逊求书若渴，可见其学儒之心。

沮渠蒙逊对待硕学通儒，不但敬重有加，且一律委之于重任，使其在北凉政权中均发挥了极其重要的作用。例如敦煌人张穆，博通经史，才藻清瞻，当沮渠蒙逊攻克姑臧时，即拜其为中书侍郎，并委以机密之任。金城人宋钦，幼而好学，有儒者之风，博综群言，声著河右，蒙逊拜其为中书郎，世子洗马。阚骃因校注《易传》，精通经籍，撰写《十三州志》，蒙逊不仅让他典校经籍，并且让他常侍左右，拜为秘书考课郎中。据《魏书·列传》《阚骃传》记载，沮渠蒙逊曾给阚骃“文吏三十人，典校经籍，刊定诸子三千余卷。”其数量远远超过了整个北凉所译的佛教经典。

敦煌硕儒宋繇，一生勤奋好学，著有《论语注》、《诗颂》数万言，本为段业的常侍，家无余财，唯雅好儒学，虽在兵旅，讲诵不废，每闻儒士在门，引谈经籍。沮渠蒙逊平酒泉后，遂拜宋繇为尚书吏部郎中。临终前，仍以其子沮渠牧键托之。

义和三年（433年），沮渠蒙逊因病离世，时年六十六岁，后世谥其武宣王，庙号太祖，其子沮渠牧犍继位，沮渠蒙逊在位33年。

五凉文化在河西走廊形成了学风浓郁，人才辈出的局面。一百多年间，河西地区在继承发展中原文化，吸收、借鉴西域文化，培养造就大批人才等方面，都有十分可观的成绩。北中国的文化中心，由中原转移到了河西，河西地区的五凉文化在北中国居于领先的地位。无怪国学大师陈寅恪曾经多次指出，隋唐时期中国的政治制度很大程度上来自于河西。

今日的旅游胜地马蹄寺，历史上称为临松薤谷。在中国历史进入1600多年前动荡的十六国时期，在古丝绸之路的影响下，孕育了华夏民族文化辉煌的高峰，培养孕育出了一大批中国西北历史上的杰出人才，有风流倜傥、才华横溢的鸿儒；有金戈铁马、威震西北的郡王；有彪炳史册、政绩卓著的宰辅；有大义凛然、为民捐躯的志士。他们或致力筹边开发，或倡导文明教化，或笃志经济发展，或献身民族融合，人才荟萃，各领风骚，在河西历史上留下了不可磨灭的功绩。

（撰稿：何友善）

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