大禹治水在河西

在中国古代的神话故事中，大禹治水、女娲补天，当是流传最为久远、最为广泛的故事了。世世代代，—提起大禹治水，可以说是无人不知。但今天也许很少有人知道，当年大禹治水之处，或许就在河西的张掖一带。

说大禹在河西治水，这并非妄谈。有的史书说大禹就是西部人，孟子也说“大禹生于西戎”。西周之前，河西一带的古称即为“西戎地”。这样看来，大禹在河西治水是有可能的了。

再看史籍记载：“禹导弱水至于合黎，余波入于流沙。”这是《禹贡》中的记载。同样的语句也见之于《甘州府志》。

弱水，即山丹河。有很多人误以为弱水是指张掖市境内的黑河，这其实是一种错觉。黑河在张掖城西，自南向北流，古称“羌谷水”。因为古代张掖是羌族和西戎活动的地方，羌谷水之名就不难解释了。而弱水则是起源于山丹境内，由东向西而来，所以叫山丹河。弱水是一条古老而神奇的内陆河，《玄中记》说此水“鸿毛不能起也”，连一根鸿毛都浮不起，可见其弱，故名弱水。《淮南子》中提到，羿曾过弱水向西王母“请不死之药”。可见这条弱水在古代是颇有些名气的。弱水和羌谷水在张掖城西北汇流，继续向西流去，注入高台县境内，穿越镇夷峡，而后消失于内蒙古额济纳旗的沙漠之中，这就是“余波入于流沙”之谓了。

河西走廊的河水，大都源于祁连山。当初水流下山时，河道不通，阻塞漫衍，多有水害。相传就是大禹在此治水，劈山导河，才使得水流通畅。民间传说，现今隔河相望的龙首山和瓦窑沟岭，早先原是连在一起的，是大禹王的神斧一斧劈开，又经河水数千年冲刷，才成了今天这个样子。在下游的高台境内，也留有大禹治水的史迹，《高台县志》也记着：“镇夷峡口，为当年禹导弱水所劈。”镇夷峡，今作正义峡，位于高台县罗城乡天城村。此峡口是弱水和羌谷水汇合后西流的唯一孔道，峡口狭窄，壁陡石怪，如斧劈刀削一般，当地人说这就是大禹治水时劈山削岩留下的痕迹。那地方山上曾有座庙，庙内是大禹的神像。现在镇夷峡内的多处景点，都与大禹的故事有关，这该不是偶然的现象。

我们翻阅魏晋时期的典籍，在《十洲记》中又看到一段记载，说大禹在西戎地治水毕，还跨过弱水，登上昆仑山北峰，向天祝功。

这些史籍记载和当地民间传说，都从不同侧面肯定了大禹在河西治水的史实。而山丹境内的一座历经数千年沧桑的禹王碑，就更是一件历史的物证了。《张掖县志》载：“山丹县城西北有大禹导弱水碑。”据说过去还建有龙王庙。这座碑上刻的是蝌蚪文，今已无人能识。关于此碑，《十洲记》也有记载：“大禹在弱水治洪水毕，使工刻石，识其里数、高下，其书为蝌蚪文，非汉人所出也。”

山丹禹王碑，是一座有极高历史价值的古碑，它把数千年前的历史烟云和神秘的传说故事，一下子拉在了我们的眼前，引出了今人对遥远历史的无限遐思。

当然，大禹究竟是否在河西治过水，还有待史家的权威考证。但从以上所述来看，我们还是有理由相信大禹治水是在河西。这是我们河西人值得自豪的一页。

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