丹巴县古碉群石碑高台县博物馆内的木雕坞堡屹立数百年

丹巴县古碉群石碑 高台县博物馆内的木雕坞堡 屹立数百年的梭坡碉楼 三座最具代表性的古碉楼 大渡河奔流而逝 梭坡乡全景 四角家碉 梭坡民居 碉楼内立有在树干上凿出的独木梯 笑靥如花的拉姆

丹巴县位于川西高原，四川省甘孜州的东部，距成都350公里,有着“千碉王国”的美称。这些碉楼主要集中在大渡河河谷两岸,在碉楼集中的地方,数十座碉楼连绵起伏,形成蔚为壮观的碉楼群。丹巴梭坡乡境内的碉楼是世界上最集中的古碉群,共84座,堪称碉楼博物馆。

可是，这一路的惊险与期待，就在车子绕过最后一道弯之后，便都值得了

国庆节，记者与几位驴友相邀，一起去了川西大环线。环绕川西大环线，一路上基本都在藏区行走。

同行的驴友都是川西线上的老资格，他们一早就说，在这条环线上，我们的行程有一处非常值得期待。那里就好似一个人路过，却很少有人能走进去的小桃源——梭坡碉楼。传奇的西方女探险家伊莎贝拉·伯德曾于19世纪到四川探险，她在自己的书中（1889年出版）曾这样提到过碉楼：“村民们说这些碉楼早就在那，已没人能记得这些碉楼是做什么用的了。”

实际上说到碉楼，早在中国秦汉之前就有一种多层建筑存在，叫做“角楼”或者“望楼”。“角楼”更多地反映了这种建筑在住宅中的位置，“望楼”主要表达了它的功能，建在院落中，对位置的要求并不严格，碉楼的建筑显然就是受到“角楼”和“望楼”的启发。

那么，为什么在汉族聚居的地区很少见到碉楼的存在，而在一些少数民族地区却保留下来这些奇观？这个问题一直在记者心中萦绕。

梭坡碉楼位于四川省甘孜州的丹巴县，虽然早在一年前就已被评为四川省级文保单位，可是，年年来往川西线的驴友、行者众多，却少有人知道，在丹巴县的大渡河谷还有一处历经百年的藏羌式碉楼群。

一路风雨兼程，在高原行走。终于，在行程的第三天夜宿新都桥，然后准备第二天直奔丹巴县的梭坡乡。

川西高原的天气，说变就变，尽管才是农历的八月，可是加绒冲锋衣和电热毯已经成了旅途的必备品。冰冷的秋雨淅沥沥地下了一整晚，但是此时此刻，天公作美，雨后晴空，艳阳高照。空气清新而又湿润，高大的树林，开始层层染黄，带着浓郁的秋天的味道。

从新都桥赶往梭坡的路上，途经一座叫做八美的小镇，安逸、宁静，这里有高原上大片的农田，还有曾经课本里学过的“好似黑色的珍珠撒在大草原上”的黑牦牛在悠闲地吃草撒欢。

八美，喜欢这个小镇，更喜欢这个小镇的名字。

见记者如此喜欢这个小镇，口中一直在念叨，同行的领队风云大哥便笑着说，等到了梭坡碉楼，会有一个像八美这个名字一样漂亮的“卓玛”在等我们。

终于，在四五个小时的车程之后，我们进入了大渡河谷。奔流的大渡河，在河谷里响声入天。一座漂亮的大红色的拱桥横跨大渡河，看见我们的车要转向过桥的方向，突然，一个身穿白色藏袍的小姑娘朝着我们飞奔而来。

“你看，这个就是我给你们说的‘卓玛\’拉姆雍措。”风云大哥立马摇下车窗和拉姆热情地打招呼，并邀请拉姆上车领路和我们一起回她在大渡河谷中的碉楼的姑姑家。

是的，拉姆的姑姑家就在梭坡乡，也就是记者今天的目的地——梭坡碉楼。

进山的路不好走，一边是深幽千丈的悬崖河谷，一边是陡峭的石山。只能一车单向通行的砂石路在大山上弯弯曲曲地盘旋着。

山大沟深。从山脚一路蜿蜒上山，沙石路上的巨石时不时就会剐蹭到越野车的底盘。遇到的几次会车，也是悬着心惊险的度过。路边的巨大岩石与土壤，不知道是富含哪一种矿物质，在阳光的照射下，好像撒了金粉，熠熠闪光。可是，这一路的惊险与期待，就在车子绕过最后一道弯之后，便都值得了。

今年十三岁的拉姆和风云大哥已经是老朋友了，得知我们今天要来，便一早就在进山的桥头等我们。

丹巴的碉楼主要分为四大类：要隘碉、烽火碉、寨碉、家碉，尤以家碉、寨碉居多。

拉姆就是在大渡河谷中的梭坡碉楼长大的，这里是她的家。自然，对于先祖们留下来的碉楼崇敬不已。

而关于碉楼有这样的传说：很久以前，大渡河河谷之中有凶猛的妖魔，专门摄取男童的灵魂，为了保佑孩子成长，谁家生了男孩，便要修筑高碉，以御妖魔。孩子每长一岁，高碉就要加修一层，而且要打炼一坨毛铁。孩子长到18岁的时候，碉楼修到了十八层，毛铁也打炼成了钢刀，此时将钢刀赐予男孩作成人礼物，鼓励他勇敢战斗，克敌降妖。

传说都是带着美好希冀的。一直到现今，寨子里对于每一个新出生的孩子都是希望他是强壮英勇的。可是，古时的先民为了保护村寨不受侵犯，军事防御功能是古碉楼形成的真正原因。

就在丹巴县城外沿大渡河而下的7公里处，梭坡碉楼在山坡上，依山而建，座座拔起，形成了村寨。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10米至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。

数百年的修建沿袭，让这一片大山深处的桃源成为了现今壮观的碉楼群。

当我们走到路的尽头之时，已经能从车窗外看到高大的碉楼。到了碉楼群，也就到了拉姆的家。下车步行进入寨子，拉姆的姑姑早已等候在了门口。

高大巨型的仙人掌，挂满果实的无花果树，郁郁葱葱的树林，娇艳的格桑花，当然，还有嘉绒最具特色的石板房。

走向寨子内部，首先要先经过一座高大的碉楼。记者问拉姆，寨子里的这些碉楼，都有多少年的历史了？拉姆说，曾经有过专家专门来此测定碉楼的年代，最后，根据碳十四的测定，寨子里的碉楼，每座最起码已经超过八百年的历史了。

八百年，足够沧桑与巨变。可是这些碉楼却依旧历经风雨，屹立不倒，保留了下来。

看着青黑色的石板堆砌而成的碉楼，高大而庄严，给人一种踏实的安全感。跟着拉姆去她的姑姑家，青石板铺就的小路，干净而平整。

期待和好奇的心理难以掩抑，忙问拉姆，可以进到碉楼里面去吗？可以登上碉楼吗？拉姆的回答没有让记者失望。她说，现在寨子里虽然有很多碉楼，但是唯一一座可以进去，并且登顶的碉楼就是她姑姑家的碉楼。其余的碉楼为了安全，已经不允许游人从内部攀爬。

太好了！从川西环线开始的第一天，就在期待的梭坡碉楼果然没有让记者失望。

丹巴的碉楼主要分为四大类：要隘碉、烽火碉、寨碉、家碉，尤以家碉、寨碉居多。我们此行可以登顶的碉楼就是拉姆姑姑家的家碉。

而想要进入碉楼，就必须征得主人同意，因为这些碉楼是没有可以从外部进入的门，必须进入人家，从家中再进入碉楼。跟着拉姆走进了她姑姑家的院子，满园的绿植，还有几只晒太阳打滚的小猫，一派闲适。

藏寨的石板房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约一尺，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。上下楼却没有我们现在普遍能看到的楼梯，都是另外搭一架梯子，几乎是90度垂直。

迫不及待地跟着拉姆的姑姑到达房屋的平台，平台上堆满了拉姆姑姑家今年收获的玉米和辣椒。而就在晾晒玉米的平台旁边，一座碉楼正开着门，迎接着我们。

碉楼与碉楼之间相互呼应，依山成势，形成蔚为壮观的碉楼群，好一个“高十余丈，状似浮图”。

临进去之前，拉姆的姑姑突然要求记者放下所有不相干的物件，只在脖子上挂着一台相机就可以了。见到记者疑惑，拉姆的姑姑说，碉楼对于我们从来没有进入过的人来说，不好上，有难度。

进去的一瞬间，眼前顿时一片黑。层层石板堆砌的碉楼，只有在三米以上的地方才有小孔可以进光。适应了好一会，眼睛才开始慢慢地看清四周。碉楼的一层不大，没有任何的装饰，除了土，就是石板，头顶是用木板与泥土搭建的上一层的地板，在一角有一个方形的缺口，除此之外，还有一根直径二十公分的树干几乎垂直地斜立在一角，一端顶在地上，一端从方形的缺口伸出去直达二层。

这要怎么爬上去啊？楼梯在哪里？

这时，拉姆的姑姑径自走到树干的背面就抬起了脚，看样子是要爬着树干上去？！不会吧！难怪进来之前，要记者轻装上阵。顿时心里就有点想退出碉楼的意思，姑姑看到了记者表情的变化，便招呼记者近绕到树干的正面才发现，在树干上，每隔二十公分左右，就有一道可以侧着放下一只脚的木坎，上碉楼的时候，需要侧着身子，手扶树干或周围石墙，双脚向前交叉爬上去。

在向上爬的时候，记者的眼睛只能死死地盯着树干，不敢向周围多看一眼，生怕一个不小心就掉下去。在气喘吁吁地爬到第五层的时候，记者终于有闲暇观察一下碉楼的内部结构。

四面都是严丝合缝的石墙，只有在两面的石墙上，开凿着或大或小的窗口用以防御或采光。每一层的样子都差不多，但是越往上走，碉楼内部的空间就越小。我们脚踩在每一层的地板上时，也有感觉到轻微的摇晃，这是木板的弹性。同时，当上一层有人走动时，会看到有细细的灰土从木板中漏下。姑姑说，她每天要爬碉楼几十次，一双鞋要不了一个月就会穿破。

终于，当记者四肢并用爬出碉楼，黑裤子变成白裤子，站在顶端的时候，一口气长舒，一阵清风吹过，温暖的阳光便再一次洒满全身，终于可以好好地一睹千碉的风貌。或三五一群，或独立山头，碉楼与碉楼之间相互呼应，依山成势，形成蔚为壮观的碉楼群，好一个“高十余丈，状似浮图”。

陪着记者一起爬上碉楼的拉姆的姑姑，此时此刻比我们还要兴奋。半个身子都已全部探出了碉楼，向着碉楼下，向着寨子里，一边高声的呼喊着，一边挥舞着双手。

她的呼喊没有特定的发音，也没有成曲的音调,但充满了一种原始而野性的味道，甚至感觉到脚下的碉楼也被她的声音所撼动得摇摇欲坠。

先从脚下的碉楼看去，拉姆的姑姑说，大部分是四角的，也有五角、六角、八角或者十二角，乃至更多，其中最常见的是四角。

站在碉楼顶端，整个寨子一览无余。而在我们这座碉楼的一侧，还有三座并排而立的碉楼。有一座居然是有八个角的碉楼，那是当时土司家的官寨。而最高的那一座碉楼，是属于全寨子的寨碉。

风云大哥说，碉楼一般建于沿河谷高山或半坡有耕地和水源的地方，结合地形，利用有限的平台，纯用石头筑成平顶。 一般分成二层或三层，上层堆放粮食，中层住人，下层圈养牲畜，高二三丈，称为“邛笼”；高的可有十三层，达十余丈，称为碉。碉楼由羌族专门的砌石匠修建，原料为乱石，用泥土粘合，不吊线，不绘图，全凭经验，信手砌成。其壁面能达到光滑平整，不留缝隙，其坚固程度则可在川西这个地震多发区耸立数十年甚至数百年，经历数次地震仍然巍然屹立，有的已偏倚却不倒，有的弯曲为弓，自成风景。

梭坡的碉楼为什么如此让人震撼，因为它的周身呼啸着千百年来浩荡的古风

碉楼在历史上确实与战争有密切的关系。丹巴地处大渡河谷，气候温和、土地肥美、物产丰富，历史上经历了多次部落战争和村寨间的械斗。

除了家碉、官碉，还有要隘碉、烽火碉。要隘碉往往筑于悬崖险道之上，或者横挡于要冲，有一夫当关、万夫莫开的作用；烽火碉筑于山头，传递信息；寨碉是为保护村寨或者部落而修建的战争工具，一般伫立于村头；家碉多与楼房相连，平时作为贮藏室，遇有战事，也可用于战争。所有碉楼的楼门都开在一两丈高的地方，门前放有独木梯，一旦敌人来犯，只要退入碉楼，抽掉楼梯，关上楼门，极难进入。况且楼内设有箭眼，远则箭射，近则滚木擂石，易守难攻。经过铁索桥入村寨，近观碉楼，皆为片石砌成。高者十余丈，低也有五六丈。碉堡基础宽有丈余，一般为巨石砌成。虽然碉楼皆由片石砌成，但墙体表面光滑，缝隙紧密，棱角笔直，可见建筑师具有高超的设计能力和工艺水平。

站在碉楼顶端，看着远处层峦叠嶂的群山，在云雾中若隐若现，脚下的大渡河没有停歇地奔流而去，这一刻，仿佛在天地碉楼之间迷失了自我，这一刻，历史的沧桑就此定格。拉姆的姑姑说，你们也应该像我一样，朝着远方的大山，向着流淌的河水，大声地呼喊，但我们却陷入了静静的冥思中……

其实不光在少数民族地区有碉楼，汉族地区也有。汉族地区的碉楼是什么样子呢？在汉代的画像砖、画像石及一些明器里仍然看到它昔日的神采，而在魏晋南北朝时期，北方长时间处在战乱纷争时期，民间大量修建了带有防御性设施的城堡——“坞”，从高台县博物馆记者的一个木雕，记者就见到坞堡碉楼的风采，碉楼与坞堡的高墙厚壁相连，高出堡内其他建筑，成为视觉的焦点。

翻阅一些相关的书籍和史料，我们可以得知，即使到了明清时期，不管是汉族地区还是少数民族地区，碉楼仍然是一种普遍的存在。比如清朝咸丰元年（1851年）胡景翼在贵州的苗族、侗族地区聚居的黎平，就“实行保甲团练，千五百余寨，建碉楼四五百余座”。

在中国的一些文学的作品里，如明朝俞万春的《荡寇志》中，茅盾、沈从文的散文，及古龙、梁羽生的武侠小说中都能看到它的踪迹。1949年以后随着社会环境的改变，碉楼失去了它的功用，被大量拆除，所以现在能看到碉楼这种奇观的地方已经不多，以梭坡为代表的川西藏羌一带的碉楼却因为地处偏远被保留了下来。

川西一代的碉楼在《后汉书》里就有记载，而《后汉书》是中国古代文献中对于碉楼这种建筑最早记载的史书，我们完全可以说四川是全国最早修建碉楼的地方。据考证，在公元前1700年前，生活在大渡河流域的少数部族就已经为防御战争、野兽和保卫家园，而修筑了成片成群的碉楼。早在2000年前的《后汉书·西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。梭坡碉楼为什么如此让人震撼，因为它的周身呼啸着千百年来浩荡的古风。

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