做人不要太圆滑 韩闯 （滕州一中高三48班）

《起死》作为《故事新编》中的最后一篇，可以说是较为独特的一篇，不仅融合了戏剧的形式，而且内容也非常深邃，算得上是一篇古为今用的典范。读罢，只觉回味无穷——鲁迅先生对于“第三种人”圆滑观念的批判，在荒诞的“闹剧”中，可谓辛辣至极。

《起死》以《庄子·至乐》中的片段为原型，注入了新鲜血液，使“庄子叹髑髅”的段子寓意更为深刻。

鲁迅对于庄子的态度较为中肯。他肯定庄子的文学素养，但却对庄子的哲学观念抱有明显的否定态度。在本文中，鲁迅对于主人公庄子的嘲弄可以说是不留余地，把庄子“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”的“唯无是非观”批判得淋漓尽致。

《起死》写于1934年。在那时，旧中国充满了黑暗。小资产阶级的作家们鼓吹庄子圆滑处世、逃避现实的哲学观，使“相对主义”一片泛滥，不仅维护了反动统治，而且对中国人民尤其是青年学生产生了极不好的影响。这使得一些知识分子处在无产阶级和资产阶级之间，成为了“不偏不倚”的“第三种人”。以鲁迅为代表的“左联”，与这些“不胖不瘦”的“第三种人”展开了激烈的思想斗争。《起死》就是通过讽刺庄子的相对主义，刨了“坏种”们的“祖坟”，使“第三种人”丑态毕露。

庄子请求司命复活汉子，一句“做人要圆滑，做神也不必迂腐”极力讽刺了圆滑的处世之道，而“此亦一是非，彼亦一是非”的言论更是让“无是非原则”显得极为荒诞可笑。汉子复活，向庄子索要衣服。按照庄子自己的观点“衣服是可有可无的”，那么庄子就应该将自己的衣服给汉子，可庄子得去见楚王，必须穿这身衣服，不能给。这桥段，展现了庄子的自相矛盾。这种相对主义的哲学，在鲁迅看来就是胡扯，因此他对庄子的嘲讽揶揄自然充斥于荒诞与隐喻之中。估计那些“第三种人”看到这种讽刺，都该汗颜了。

巡士是文章里的一个次要人物，鲁迅通过对其语言的描写，揭示了统治阶级利用“老庄思想”麻痹人民的事实。巡士所言“没有衣服就不能探亲吗？”与“我只有这一条裤子，借了你，自己不成样子了。”前后矛盾，细读之下，简直和庄子圆滑自私的嘴脸一模一样。巡士说局长是一位“隐士”，而就是这些自命清高的“隐士”们，草菅人命，无为无行，一边颠倒黑白一边为自己牟利。这样的“文人”们，正是鲁迅所批判的“第三种人”。

“第三种人”鼓吹超阶级的文学观，宣扬庄子“无是非”“无善恶”的观念，是不切实际的。鲁迅的一篇《起死》，揭露了这些“第三种人”的真面目。读后，我真想替鲁迅先生向“第三种人”们喊上一句：做人，何必太圆滑呢？

新闻推荐

今天是世界粮食日，旨在倡导节粮爱粮勤俭节约我先行 引领文明新风尚

本报讯（融媒体记者闫沛）10月16日是世界粮食日，设立这一节日是为了让人们增强节粮意识，关注饥饿问题。节粮惜粮需要你我行...

滕州新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是滕州市这个家。