寻找吴儿城

薛喜刚

一

绥德有个吴儿城。

唐代李吉甫所著《元和郡县图志》中清楚记载：“吴儿城在县西北四十里，初，赫连勃勃破刘裕子义真于长安，遂虏其人筑此城以居之，号吴儿城。”乾隆版《绥德州志》对此亦有同样记载。

这里的县指的是龙泉县。龙泉县是当时绥州五个下属县中的一个，其余四个县分别是延福、绥德、城平及大斌。延福县就在今天的吴堡县境内，奇怪的是关于延福县并没吴儿堡或吴儿城的记录。其时，绥德也不是今天的绥德，治所在今天的清涧折家坪一带。城平县治在今子洲县何家集，大斌县治在今子洲县周家硷镇双庙湾。龙泉县，《元和郡县图志》的记载是：“本秦肤施县地，二汉同后魏于此置上县，取郡为名，开皇三年上县属绥州，大业二年改绥州为上郡，又改为雕阴郡，上县咸属焉，皇朝因而不改，天宝元年改为龙泉。”龙泉县就是现在的绥德县，县治在今龙湾村。龙泉县的名字虽然消失了，但龙泉今日仍咕咕流淌，绥德古八景中的“龙洞清流”正是这里。龙泉前有乾隆五十二年（1787年）“重修渊静侯庙碑记”一方，碑文开头便讲“州治东三里许，阳周城麓龙泉出焉，宋之元祐，建龙神祠于其阳……左侧数步突然而高耸者，赫连勃勃之朔方台也”。这段碑文一是阐明上郡的阳周城就在龙湾山上，让人对阳周的地望有新的认识；二是讲龙泉旁有赫连勃勃的朔方台，朔方台与吴儿城有没有联系呢？《绥德县志·军事志》记载：“大夏赫连勃勃，在今四十里铺附近建筑吴儿城，并将扶苏台改称赫连台。”对此，《关中胜迹图志》中也有记载：“朔方台，一统志在绥徳州无定河东岸，世传秦太子扶苏所筑一名扶苏台。”光绪版《绥德州志》载：“赫连台，在城东二里无定河东岸，乾隆初年，台址尚存，今被河水冲毁。”

唐代诗人陈佑昔日就在赫连台上吟出清冷悲愁的《无定河》一诗：

无定河边暮笛声，

赫连台畔旅人情。

函关归路千余里，

一夕秋风白发生。

公元417年8月，东晋大将刘裕（即后来的南朝刘宋开国皇帝）统帅北伐军攻下长安，羌人建立的后秦自此灭亡。在长安呆了3个月之后，刘裕率领大军南归，留下12岁的儿子刘义真镇守长安。次年，建都统万城的大夏赫连勃勃率兵2万攻陷长安，并于11月在灞上称帝。赫连勃勃是匈奴铁弗部人，早在407年就自立为天王，大单于，国号夏。据说，拿下长安返回统万城时，赫连勃勃把一批被俘的东晋人集中进行安置，安置点就叫作“吴儿城”，绥德的吴儿城便是其中之一，当时绥德一带俱是夏国领地。因刘裕之兵来自江苏一带，历史上属于吴地，“吴儿”一词是对这批俘虏的蔑称。至今陕北口语中尚保留戏谑人的“吴儿的”一词，也许就是这一段历史的遗存。

《元和郡县图志》记载的应该正是这件事情。

今天从绥德县城出发沿无定河逆流而上，先有十里铺，然后有二十里铺、三十寨，再走就到了四十里铺。铺是古代的一种驿站名称，负责公文、信函的传递。四十里铺在北宋时被称作开光堡，乾隆版《绥德州直隶州志》载：四十里铺在（绥德）城北即古开光寨。光绪版《绥德州志》中在“堡镇”一节中除了四十里铺还记载一条开荒堡寨：在州北四十里铺，为铺民避乱所居。看来开荒堡寨并不是开光寨，而是后来所修。清代马光稷曾作《开光堡》一首：“开光唐宋地，形胜界延绥，家世村于此，孙儿耕读之”。今日，四十里铺的羊肉面和石雕都很出名，但关于吴儿城，已经被人们遗忘。每一次路过四十里铺，我都会停下来多方打听，但并无收获，没有遇到一个吴人的后裔。四十里铺镇的后街村有一处墩台遗址，人称寨山。有人说吴儿城就在此地，但已经没有什么痕迹了，那些吴人搬迁异地还是被当地人同化？川里的无定河涛声依旧，一抹夕阳映着山头，吴人已经远去，今天的四十里铺车水马龙，1600年前的事早已在时光中被尘封。当年的吴儿城只剩下一条凝固在史书中的信息，埋在故纸堆中。

二

米脂也有吴儿城。

从米脂东行约20多里，一道拐沟沟掌里有个村子叫五儿坬，这是一个偏僻静谧的村庄。五儿坬在《米脂县志》中是这样记载的：“吴儿寨，大夏吴儿城，宋改寨，位于今五儿坬村。”这就是说现在五儿坬的前世是吴儿城与吴儿寨。说的正是赫连勃勃把一批被俘的吴人，安置于陕北各地一事。今天的五儿坬就是其中的一个安置点。

五儿坬村在一道细长的沟中，现在沟里打起了坝，沟谷坝地种的玉米长势正好，村中建起卷棚戏楼一座，上书对联一副：

数艺人能文能武能古今，不大地可国可家可子孙。

经村民指点找到五儿坬寨子，寨子三面悬崖，一面连着后山，已经没有了防御的模样，山顶一个小平台上立着一座小庙，未见碑石，庙下面见有废弃的土窑洞，也许那便是当年吴人所居之地，从千里之外的江南吴地来到山大沟深的陕北，虽然离开了刀光剑影，但来到异乡躬身农耕，这些水乡的吴人是如何适应的？望着日升月落，远离故土的人们又是如何排遣内心的苦楚？我们无法探知他们在此生活的时光，一峁的黄土被雨水冲得越来越廋，谷子和糜子还和千年前一样在这山间坡洼上生长着，几声犬吠提醒我，生活并没有走远。

今天村里住的全是常姓户族。据《米脂县志》记载：“常氏，为明代开国功臣常遇春的第三子常森的后裔。朱棣登基后，铲除异己，常森远逃米脂，化名常僧隐居悦来寺。所携二子常刚、常强分甲定居，后嗣多居于高庙山、陈家沟、阳山、麻渠、白家墕、五儿坬、常坪等村。”虽然村里住的是常氏，但吴儿坬这样一个有着独特历史价值的村名还是顽强地保存了下来，作为一种见证吴人来过、生活过的印记。征服吴人的匈奴早已消失在历史的视野中，而曾经在五儿坬生活的吴人又去了哪里呢？他们有多少人，祖籍哪里，姓氏是什么，一切不得而知，关于那段历史消失得无影无踪。现在的人记忆只从明代开始。

远处山腰间有庙宇，山野空旷，古寺无人，寺院叫崇福禅寺，寺里正殿两孔窑洞供奉的是关圣帝君和西天古佛。共有五通碑，时年最久的是嘉靖四十二年（1563年）的碑，其中记曰：“米脂县东沟二十里万丰都地名吴而坬”；乾隆九年（1744年）的碑在重修碑记旁加了“檀越”两个大字，“檀越”为梵语音译，施主之意，此碑无有叙事文字；道光四年（1824）的碑上记曰：“城东乡吴儿坬之山左，环顾焉而大宫小霍，遥望焉而宏敞壮丽，就而谒之盖关圣大帝、西天古佛行宫也，初之大明成化年间，自嘉靖年重修”；光绪三十年（1904年）的碑记曰：“米邑距城二十里五儿坬旧有西天古佛关圣帝君庙一所”；1987年立碑一通，记载最近一次维修庙宇的事情。从这些碑上并不能找到吴人生存的痕迹，修庙已是明朝成化年间的事了，那些施钱捐款的人基本都是常姓人士，只是到光绪年间村名“吴儿坬”已变为“五儿坬”，“吴”和“五”显然是有区别的，从发音上“吴”更接近“无”，“无儿坬”寓意太差。

五儿坬村户籍人口四百余人，但真正在村里居住的人已经很少了，2015年11月5日米脂县政府发布《米脂县人民政府关于全县行政村撤并方案的批复》，其中就有撤销五儿坬村，并入吕家硷村的表述。吕家硷是五儿坬前面的一个村子，村里住着吕氏，其先祖吕世光原籍汉中西乡县，明万历年间任榆林总兵府千总，后解甲归田定居吕家硷，村名大概由此而来。村里还有杜氏，杜氏祖籍山西永宁州（今离石）戴武镇，元初入籍米脂万丰里，后世遍布米脂各地，有名的杜聿明将军便是吕家硷人。始建吴儿城的时候，此地尚无建制，到800多年后的元太祖二十一年（1226年）才有了米脂县，而吕家硷村的形成更是到1100年后的明代。

存在了1500多年的村庄就这样消失了，唯一留存的名字在地图上会被轻轻抹去，今后也不再会有关于吴人的牵挂了。

三

离历史最近的吴儿城在吴堡。

吴堡是陕北面积最小的一个县。北魏始设县（包括今吴堡和绥德东部），定名政和，西魏改为延陵，隋唐更名延福，其县治一直在今寇家塬乡杨家塬村，但现在已经没有什么遗迹了。五代十国时期的最后一个政权北汉建立，其政权在北方土地上从951年到979年仅存在不到三十年，但吴堡寨这个名字从此登上历史的舞台。《吴堡县志》记载：“广顺元年（951年）夏州节度使李彝殷归附北汉，延福县归北汉，修吴堡水寨。”宋开宝九年（976年）定难军节度使李光睿破北汉吴堡寨归宋，属绥州延福县。到金正大三年（1226年）升为县，始定名吴堡县，县治就设在吴堡寨，即今吴堡古城。

吴堡古城位于现政府驻地宋家川镇东北的高山之巅，今天唤作城里村。这座用石头垒砌的城池被称作吴堡石城。据清道光二十七年《吴堡县志》载：“建城周一里七十步，高二丈五尺，深八尺。”石城东有黄河屏障，西以沟壑为天堑，南陡崖处有通行道路，可至河岸。北有狭道接连后山。旧有“铜吴堡、铁葭州，生铁铸的绥德州”之说，一座石山，半山石城，易守难攻，固若金汤。城内街道窄而长，弯弯曲曲，县衙书院、庙宇角楼、商铺人家应有尽有。清乾隆年间，知县倪祥麟募工对石城进行了较大修复，并题四门匾字：南外门曰“石蛾”，内门曰“重巽”，东西北门分别为“闻涛”“明溪”“望泽”。民国二十五年（1936年）吴堡县政府搬离古城。这座曾是800余年县治的古城渐渐被人遗忘。

民国王国兴先生曾作《吴堡古城》一诗，写出了古城之奇险：

吴堡故治亦何雄？虎视秦晋踞高峰。

悬崖陡壁断通路，惊涛骇浪绕半城。

上下难于行蜀道，攻守险过战阴平。

李白邓艾若有知，应笑自己少见闻。

今天的古城残垣断壁，院落坍塌，只剩一户人家在坚守，滔滔黄河依旧在古城脚下日夜奔流，但时光荏苒、繁华已逝，古城早已变了模样。吴堡是吴儿堡的简称，今天古城尚在，名称也未更改。这可是曾经的吴人生活过的城堡吗？

关于吴堡的人口源流有两条重要信息。

第一条仍然是上面所述赫连勃勃安置吴人所建的吴儿城。曾欲“一统天下，君临万邦”的赫连勃勃建立的大夏，从公元407年到431年东征西战只存在短短的25年，之后匈奴就消失在茫茫的历史长河中，只留下一座湮没在沙漠中的统万城。大夏虽亡，但吴人和吴儿城还在陕北，只是高原不断变换主人，兵荒马乱朝代更迭，那些政权不知是否还有力量去管理这些吴儿城（堡）、管理这些吴人。

第二条信息来自唐代李延寿所撰《南史·卷二》：“（北魏）二十八年春正月丁亥，魏太武帝自瓜步退归，俘广陵居人万余家以北。徐、豫、青、冀、二兖六州杀略不可胜算，所过州郡，赤地无馀。”南朝刘宋经过元嘉之治后，国力昌盛，武帝刘裕的第三子文帝刘义隆于元嘉二十七年（450年）秋，下诏北伐。北魏拓跋焘亲率大军抵抗。由于刘宋前期战略失误，北魏军队在拓跋焘的指挥下率军南行，直到瓜步（江苏六合县境）。面对着前面的滔滔长江天险和宋兵的坚守，再加上部队缺粮，北魏部队只好退走。撤退时俘获万余家广陵人，这些人被安置在北方。这距上次赫连勃勃俘虏安置吴人过去了32年，两次移民或许都在今天的吴堡设点，虽然吴堡寨的出现在史书中要晚了500年，但名字的由来绝非空穴来风，史书不记载并不能说明没有存在过，名称是历史记忆在民间的顽强生存。

西魏废帝元年（552年），政和县因延陵村改名延陵县。这或许也是一条有价值的线索。延陵是春秋时吴国邑名，公子季札因让国避居（一说受封）于此，故址在今江苏常州市。延陵村最初是不是就叫吴儿城（堡）？是不是吴人因怀念故乡而改名延陵？道光版《吴堡县志》记载：“县以吴王受名，城北二十里寇家塬有冢存焉，无可考据。或又谓吴王即延陵季子，尤属附会姑存之。”

吴王墓在石城北20里的寇家塬，冢高数丈，此地距曾为延陵县治的杨家塬村仅10里路。上世纪70年代农业学大寨平整塬地时墓冢被铲平，上面栽满了枣树。吴王系何人？迄今尚无资料可证实，也许就是吴人的一位头领，对于吴王是延陵季子一说，显然是不成立的。

最早的吴儿堡是不是就在今天的石城，史界并无定论。古城难觅吴人生活的痕迹，吴堡县的民俗现在也已经与周边地区无甚差异，但部分吴堡人来自南方却是不争的事实。吴堡俗语云：老户祖先来自何处，十有八九是江苏；新户祖先来自何处，山西洪洞大槐树。现今的吴堡人，少数的老户是由江苏迁入者的后裔，大部分是山西洪洞移民迁入者的后世子孙。也许那时他们会用吴语哼唱江南小调，也许那跑旱船也是他们对旧日生活的怀念。

吴堡地处北方话区，毗邻山西，但语言却有着江淮方言和吴方言的一些特点，这便是证据。陕北的“普通话”是绥德话，但紧挨绥德的吴堡话却好像没有受到绥德的影响，地道的吴堡话听得人一头雾水。据说吴堡籍干部到江苏镇江一带寻根，发现吴堡话与镇江方言惊人一致，根本用不着翻译。

吴堡早已不是过去封闭的地理小单元“吴儿堡”，307国道、青银高速、铁路让吴堡与天下连通，古城脚下新修的沿黄公路势必让交通更为便捷。而网络更是让世界扑面而来，再无偏僻之说。古城正在维护，山下新城的高楼在黄河边上拔地而起，摸着风摧水蚀的城墙，我仿佛触摸到历史的心跳，听到了吴侬软语，千年不过一瞬，时光亦若流云，载不动的是久远的乡愁。

随着教育的普及和文化的提高，普通话已成为交流的主要工具，虽然方言暂时还不会消失，但当方言逐渐被蚕食后，吴堡与“吴”文化也就渐行渐远，石城塌了还会修补，但语言丢失了就再也回不来了，若干年后，吴堡最终只会剩下一个有故事的地名、一座被保护起来的石城，让人凭吊。

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