狮子最早出现鹦鹉为符瑞之鸟 敦煌壁画里的精彩“动物世界”

敦煌莫高窟第76窟中的猕猴敦煌榆林窟第25窟中的狮子敦煌莫高窟第290窟的“哺乳的羊”敦煌莫高窟第45窟中的“莲上鹦鹉”敦煌257窟《鹿王本生故事》的鹿敦煌莫高窟第301窟中的群虎

□敦煌

敦煌之光

在遍布敦煌735个洞窟的五万多平米的壁画中，宗教主题是绝对主角。但在追求饱满、华丽，甚至有些热闹的敦煌壁画上，怎么少得了动物们的身影？两千多年前的敦煌，工匠们利用画笔批判射猎、屠宰，乃至一切伤害动物的行为。在一笔笔仔细还原动物的样貌、气质和神态的同时，自然而然地带入了对它们的温情和爱心。

终于，动物们纷纷从墙壁上一跃而出，向我们一一讲述当时发生的奇妙故事……

在日本电影经典名作《忠犬八公的故事》里，一只名叫“八公”的秋田犬，每天朝八晚五对主人公帕克送往迎来，和帕克共处的时光就是它的全部快乐。尽管帕克意外离世，但八公仍然坚持到帕克往日出现的车站，无论风雨阴晴，准时守候站台，凝视往来人群寻找帕克身影。九年如一日，直至生命终结。它是上天馈赠给主人公最温情的礼物，它予人陪伴、快乐、忠诚、安慰……它从不说话，也从不让人失望。

万物有情，动物亦然。

上千年前的敦煌，工匠们已经利用画笔，叙说动物的故事。他们相信，一切有情，众生皆有佛性。

曾经的丝路往来，并不容易。茫茫瀚海戈壁，是文人笔下的壮丽诗歌，是商队脚下的艰险之路，更是朝圣者默默前行的陪伴。长途跋涉，险象环生又分外寂寞。在唐代，面对可能出现的强盗，粟特人东行会携“悟空”傍身，机敏的猴子成为他们预防丝路强盗的“哨兵”。一旦发现可疑状况，猴子会发动自己敏锐的视听感官系统，察觉到潜在危机，发出嘶叫声以提醒人们提高警惕，躲避灾祸。

茫茫大漠，漫漫旅途，因为猴子相伴，多了欢笑、少了危险。

丝路上熟悉的动物身影，除了猴子，还有骆驼。作为当时重要的交通工具，骆驼如沙海中的一叶扁舟，满载货物，静默前行。骆驼不像猴子，可以逗趣解闷，但它们是丝路上最忠实的动物，任劳任怨又不离不弃。它们背上承载的货物，于商贾而言是财富，于使者而言是和平，于人类而言是文明。在交通不便的时代，骆驼承载文明，沟通文化，拉近了地域与民族间的距离，使传播与互动成为可能。

形容爱子之切，常言“舐犊情深”，意即一只老牛通过不断的舔舐牛犊来表示自己无私而专注的爱。在自己的孩子面前，不同的动物所展现出的深情，大抵相似。这样的“舐犊情深”，总是在敦煌壁画某一并不显著的细微处得以彰显。不得不说，动物画中的母子情深，无疑是敦煌壁画中一抹温情的“暖色调”。

莫高窟第154窟所绘的鹿母夫人故事，表达了动物与人之间的别样深情——雌鹿产下女婴，并没有因为女婴不是同类而抛弃她，反而以母性之爱舔舐着小女孩，眼神嘴角流露笑意，喜悦温暖之情跃然壁上，这就是母爱的伟大。

似乎哺乳这一动态更能表现母爱的浓烈。北周时期营造的莫高窟第290窟窟顶东部，绘有一只正在哺乳的山羊。山羊静默站立，耐心为小羊哺乳。小羊跪在地上，正在仰头吮吸乳汁。古代画匠正是通过这样的画面，向人传达“母慈子孝”的观念——父母对子女的奉献和抚养，是为本能，并未索求子女回报。只是为人子女者，应像小羊一样怀有跪乳之恩。西魏时期所营造的莫高窟西魏第249窟中，有一群行进的野猪入画，画面中，一头猪妈妈走在最前，带着六头小猪崽穿行于山林间，似是寻觅食物，又如闲庭信步。猪宝宝寸步不离地跟随在猪妈妈身后，像极了幼时与父母紧紧相随的我们，即遇风雨亦不惧半分。莫高窟301窟中，虎妈妈端坐在地，环视围绕在自己身边的七只虎宝宝。它们游戏正酣——有的来回踱步、有的东张西望、有的玩闹戏耍，看着自己的孩子渐渐长大，虎妈妈露出欣慰笑容，似乎在说：“唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

自南朝开始，鹦鹉便被视为会带来吉祥的符瑞之鸟。鹦鹉因其羽毛色彩鲜艳如宝石，能学人言，深受人们的喜爱。在莫高窟北朝壁画中始有鹦鹉图像出现，但当时多作装饰为用。唐代敦煌壁画中鹦鹉图像数量的增加，与净土信仰在敦煌的盛行有直接关系，比如《佛说阿弥陀经》所言：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。”相应地，在净土经变画中出现鹦鹉形象也就不足为奇了。隋唐时期佛教大兴，鹦鹉的形象和佛教的关联逐渐加深。在佛教经典中，有诸多菩萨曾化身为鹦鹉的故事，因此佛教中认为鹦鹉是具有慧根的鸟类。此时期的敦煌壁画中，鹦鹉不再是装饰图案，而成为了经变画中的独立形象。

有趣的是，那时的鹦鹉，是中原汉地的稀罕物，多是今天甘肃以西、广西以南的近邦地区或边远州府进献而来，物以稀为贵，恐怕连鹦鹉自己都不知道，只是换了水土，尊贵的帽子说来就来。

自汉代始，孔雀以贡品的形式开始传入中原，伴随着佛教的传播与发展，“孔雀为经，鹦鹉语偈”观念深入人心，孔雀的形象逐渐在汉地中原流行开来。印度多孔雀，因其优雅的造型和瑰丽的毛羽深受印度人民喜爱，因此在佛教经典中多有赞颂孔雀王的故事，佛教绘画也频繁表现孔雀的形象。在敦煌壁画中，孔雀形象多出现在装饰图案和经变故事中，形态多种、活泼生动。

换了水土就如“加官晋爵”的动物，除了鹦鹉、孔雀外还有狮子。狮子是敦煌壁画中最早出现的动物形象，早在北凉时期的莫高窟第272、275窟中，便有描绘，此后未曾断绝。原产西亚、中亚、印度一带的亚洲狮，经过丝绸之路远道而来，统治者们格外中意它的勇猛威仪。后来佛教大兴，人们对狮子更加推崇，狮子形象传遍中原，造像和壁画当中随之出现大量的狮子元素。除此，狮子形象还被吸纳成为当时陵墓装饰和传统建筑的基本元素。

这些异邦的动物不远万里被送到中原，它们是文化交流的使者，中原王朝视其为远国进献的礼物，如此，中原王朝与邻邦之间的交流得以增进，隔阂随之减少。在敦煌的动物画面前站久了，不免卷入一场古老的“爱心风暴”——古代工匠们在一笔笔仔细还原动物的样貌、气质和神态时，自然而然地带入对它们的温情和爱心，这是他们的创作之本，否则动物们便无法从他们笔下复活。终于，动物们纷纷从墙壁上一跃而出，向我们一一讲述当时画面中发生过什么样的故事，还有它们当初是如何与画匠们相遇，画匠们又是如何重新赋予了它们生命。

新闻推荐

定边法院强制腾房执结3案

本报讯（记者张建伟通讯员王绥平）为提高执行效率，打击“老赖”行为，捍卫法律权威，5月29日，榆林市定边法院出动10余名执行干警，对...

榆林新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播榆林正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。