“前七子”三人咏榆诗

李能俍

明弘治、正德年间（1488—1521），以李梦阳、何景明为代表，另有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相共七人，力倡“文必秦汉，诗必盛唐”，在复古的旗帜下，针对明初以来在理学风气影响下八股文、台阁体充斥文坛的局面，重新构筑文学的主情理论，以复古手段达到变革出新的目的。七人皆为进士，在京任职，不时聚会，诗酒唱和，意气激奋，其复古主张迅速风行天下，在文坛掀起一场颇具声势的复古运动。在诗歌创作方面，他们反对粉饰现实、点缀太平、迂腐庸俗、索然无味的“理气诗”，倡导学习情文并茂的汉魏盛唐诗歌，这对廓清萎靡不振的诗风无疑具有进步意义。然而七子由于过分强调复古，从而否定了文学应有的独创性，否定了文学创作的现实生活根源，也导致文坛出现了模拟成风、众口一喙的弊端。七子中以李梦阳、何景明、徐祯卿诗文最有建树，康海、王九思主要成就在散曲、杂剧方面，边贡、王廷相总体成就较为逊色。他们之后的嘉靖、隆庆年间，又有李攀龙、王世贞等七人继续倡导复古理论，被称为“前后七子”。笔者注意到，“前后七子”中居然有半数成员作有吟咏榆林的诗篇，这也从一个侧面反映出当时榆林作为九边重镇之一的重要战略地位。“前七子”中的骨干成员李梦阳、何景明、徐祯卿三人均有咏榆之作，本文先谈谈这些诗篇。

一、李梦阳诗作。

李梦阳（1473—1530），字献吉，号崆峒子，河南扶沟人，弘治六年（1493）进士，曾官户部主事、员外郎、郎中及江西提学副使等，曾两度入狱，晚年不愿为官，饮酒著述，名驰海内，著有《崆峒集》。先看其七律《榆林城》：

旌干袅袅动城隅，十万连营只为胡。

不见坐销青海箭，尽言能挽绣蝥弧。

白金兽锦非难锡，铁券貂珰莫浪图。

昨夜照天传炮火，过河新驻五单于。

李梦阳在弘治十三年（1500）为户部主事时，曾奉命犒榆林军，此诗应作于其时。前四句写所见：榆林城头军旗飘飘，驻兵连营，却不见箭的数量因兵多而减少，守军都说他们只擅长升旗。可见守军只顾虚张声势，不重视实战。（“坐销”意为因之而减少，“坐”用为介词。“绣蝥弧”为古代绣有图案的军旗。）后四句为议论，意谓得到白金、丝帛之类的赏赐并不难，但铁券、貂珰之类的重赏不会凭空而来，必须经过战斗立功获得；昨夜炮火连天，蒙古军多部已趁夜渡过黄河进犯我方，正是大家战斗立功的大好机会。（“兽锦”意为丝帛。“锡”同“赐”。“铁券”为帝王赐予功臣的筒瓦状信物，即免死券。“貂珰”为官员服饰。）此议是诗人激励将士之语，符合作者作为犒军官员的身份。

再看七律《秋怀》：

曾为转饷赴榆塞，尚忆悲秋泪满衣。

沙白冻霜月皎皎，孤城哀笛雁飞飞。

运筹前后无功伐，推毂分明有是非。

西国壮丁输挽尽，近边烟火至今稀。

此诗为诗人追忆犒军榆林往事的感怀之作。前四句状榆林边地的苍凉清冷秋景，诗人忆之而下泪。后四句写所感。诗人认为，边关抗战的决策者们前后的筹划均有不妥，导致劳而无功，可见选荐边防将师要审慎而为，分清对错。（“功伐”音为功勋。“推毂”指推举人才。）由于战火不熄，西部边地的青壮年全都被迫运送军用物资，因而此地人烟从今难免会变得日益稀少。（“输挽”意为运送物资。）诗篇写出了战争给榆林一带人民带来的灾难，特别指明决定战争胜败的关键在于正确选任将帅，显然极有见地。

李梦阳还作有七律《秋望》、《龙王庙》，五律《出塞》，七言歌行《送陈子出塞》、《胡马来再赠陈子》，五言古风《李广》等诗篇，都描写了当时榆林边关的境况。

二、何景明诗《过吕给事宅》。

何景明（1483—1521），字仲默，号白坡，又号大复山人，河南信阳人，弘治十五年（1502）进士，授中书舍人，官至陕西提学副使，著有《大复集》。他的五古《过吕给事宅》，共十六句：

夏访君子居，乃在北城阴。

门临古墙渠，上有高树林。

展席流南薰，门轩睇北岑。

况皆同心友，听此和鸣禽。

佳人出素帙，高词播名琛。

亮哉清庙瑟，凄其白头吟。

一弹意不足，三叹有余音。

因之览玄古，寥寥伤我心。

“给事”为官名，即给事中，明代为五品左右官职。吕给事为榆林人，生平不详。今榆林城吕氏族人称，据旧家谱记载，明代曾有名为吕学诗者奉命驻守榆林。笔者因之推测，吕给事或许与吕学诗同宗。从此诗可知，吕给事住在榆林城北的山北（“阴”意为山的北面），可能是今驼峰北；门临古城墙，城墙下有水渠，可能即今榆阳河；山上生有高大的树林。吕给事在夏日设宴席招待到访的作者，席间南风拂拂（“南薰”即南风），窗外北山青青，林间禽鸟啼鸣，让座中好友赏心悦目。更有美人捧出素雅的书套，从中取出诗卷，诵读高妙的诗作，听来有如获至宝之感。（“帙”意为书、画的封套。“高词”指高妙的诗作。“琛”意为珍宝。）接着主人开始弹琴，既弹奏了清亮的《清庙曲》，也弹奏了凄切的《白头吟》。（“清庙”为古代琴曲名，传为祭祀周文王而作。“白头吟”亦为古曲名，传为表现司马相如和卓文君爱情故事。）弹了一遍，听者意犹未尽，于是弹了又弹，曲终余音袅袅，客人叹赏不已。（“三叹”意为多次感叹，喻慨叹之深。）以上先写居宅之清净，继写诗作之高妙，再写琴声之古雅，营造出高雅古朴、淳素清幽的气氛，从而与首句中“君子居”之语相契合，赞誉吕给事是一位真正的君子。诗人仿佛看到了远古时期的君子风采，不由得为今日君子之风寥寥难觅而伤心。我们从此诗中可以感知吕给事的为人及诗人对他的敬重，也可以见出诗人对现实生活的隐隐厌烦。

三、徐祯卿诗《榆塞叹》。

徐祯卿（1479—1511），字昌毂，一字昌国，江苏常熟人，后迁居吴县（今苏州），弘治十八年（1505）进士，官至大理寺副，著有《谈艺录》《迪功集》等。他的七言古诗《榆塞叹》共十二句；

榆塞西来草似烟，洛阳东望月如钱。

回肠时时辘轳转，兰心夜夜膏火然。

虫吟下床露入幔，天河沉沉云曼曼。

青桐玉井一叶秋，满城寒砧星物换。

空传草草一行书，谁寄遥遥千里叹。

会日苦少别离长，人生失意恒过半。

这是一首怀人之作，从“兰心”一语可知，所怀之人当为女子，居于洛阳，可能是诗人之妻。诗人来至榆林，在某日夜晚因思念这位女子而回肠九转，他料知女子此时也因思念自己而挑灯不眠。（“膏火”指油灯之火。）他听到秋虫鸣叫，看到寒露侵窗，望到银河晦暗，云雾迷漫。（“下床”为矮小之床。）一片梧桐叶飘落于井中，秋天已临，捣衣声随着寒风响遍榆林城，他更感时光易逝，与女子分别实在太久了。（“玉井”状井之美好。“寒砧”意为寒秋捣衣于砧石之声。）于是他急匆匆地写成一信，想寄给女子，但在这遥远的边地又凭谁寄信呢？他不由得慨叹：人生相会之日短而离别之日长，大半时间是在失意中度过的。显然，榆林曾给诗人留下了难忘的记忆，那是忧伤的，也是诗意的。

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