张翥及其《蜕庵集》

李能俍

张翥（1287～1368）是元代一位赫赫有名的人物。《元史》载有其传，从中可知其过人之处。一是有学问。他因父亲在江南为官，年少时随父来到杭州，曾从学于江东大儒李存与著名文人仇远，以诗文知名当世，久居维扬（今扬州）讲学。后执教最高学府国子监，继任翰林国史院编修官，参与编修辽、金、宋三史。二是有地位。三史编就，他连连升迁，由翰林院直学士、侍讲学士、侍读兼祭酒，升至翰林学士承旨，即翰林院院长，官阶为从一品。三是有主见。元末党争中，右丞相孛罗帖木儿诱使顺帝命张翥起草诏书，企图削夺左丞相扩廓帖木儿兵权并调兵征讨，张翥毅然不从，称“吾臂可断，笔不能草也！”后来那位“孛左”被顺帝诛杀，而“扩右”受到重用，张翥因之免遭党争之祸。四是有个性。他在翰林院掌教时，热心奖掖后进，不以师道自尊，从无孤傲之气，论辩之际，杂以谈笑，学生乐于亲近。“平日善谐谑，出谈吐语，辄令人失笑，一座尽倾。入其室，蔼然春风中也”。张翥一生所作诗文甚多，但由于无子嗣，又逝于元末乱世，故遗稿多不传。他去世后，他生前的朋友、僧人大杼集其诗编为《蜕庵集》，录诗767首、词133首。这些作品广受好评，后世学者奉之为“元代词宗”“元词冠冕”。

这样一位显赫人物，其籍贯却引起了后人的争议。盖因《元史》其传中涉其姓名籍贯者，仅有“张翥，字仲举，晋宁人”寥寥一语，而对“晋宁”其地之所在，后世解释不一，或说在今云南，或说在今江苏武进，或说在今山西临汾。随着研究的渐次深入，云南、江苏说已被多数学者否定，山西临汾说似已被学界所公认。然而笔者所见清嘉庆《葭州志》载张翥为葭州（今佳县）人，则是对晋宁的另一解读。笔者以为“葭州说”亦有一定根据，值得研究。

葭芦寨遗址位于今佳县黄河西岸的山峁上。史料记载，葭芦寨最初属于西夏，后为北宋所据，先后于元丰五年（1082）、绍圣三年（1096）两次修筑。元符二年（1098）八月，河东路经略安抚使林希上疏宋哲宗，请求将葭芦寨升为军一级的行政建制，于是哲宗下诏“以葭芦寨为晋宁军”。晋宁军领今河西佳县、米脂一带地域及河东定胡县（今山西柳林、离石一带）与临泉县（今山西临县一带）。靖康元年（1126），晋宁军为金军攻破。入金之后，晋宁军一度隶属汾州（治今山西汾阳），后升为晋宁州，继又改为葭州。入元后葭州之名未更，隶陕西延安府。元人脱脱等所撰《金史》载：“葭州，下，刺史，本晋宁军。贞元元年（1153）隶汾州，大定二十二年（1182）升为晋宁州，二十四年（1184）更今名。”这一记述代表了《元史》编撰者对晋宁的认知：一是肯定了葭州之名源于晋宁军，二是晋宁军曾隶属汾州。既然如此，《元史》载张翥为“晋宁人”，就有可能是指葭州人。元大德九年（1305），因平阳路（治今临汾）发生大地震，改平阳路为晋宁路，但这个晋宁路的知名度远不及历史上源于葭州的晋宁军。元代平阳路辖地与历史上汾州辖地每相重合，宋、金时均属河东路。因而曾隶属汾州的晋宁军与晋宁路辖地有着一定的历史沿承。综上所述，张翥籍贯“晋宁”，可能指元代晋宁路，但也有可能指本为“晋宁”的葭州。

《蜕庵集》中有少数诗篇内容涉及作者故乡。先看其中的七律《送燕山杨文周之汾州教授》：

关河迢遆入汾阳，暑雨初收陌树苍。

名士多为文学掾，此州今有状元坊。

雁来霜寒秋声急，鸟去烟台野色荒。

试问西河读书处，因君石室重辉光。

并州为古州名，西汉时领今山西大部、陕西北部之地，此后其地屡有缩小，宋时曾置并州于榆次（今属山西），嘉祐四年（1059）改名太原府，并州之名遂废。元代并无并州之置。诗题中“并州歌”是指古乐府歌曲名。元代汾州治今山西汾阳。宋时汾阳属今河东路，金属河东北路，元属冀宁路，汾阳并非晋宁路辖地。“西河”为古郡名，西汉时辖今黄河峡谷两岸地，唐时于此地置汾州，后改名为西河郡。宋、金、元时期，均无西河郡、县之设。此诗为送别之作，也是怀乡之吟。友人杨文周原居燕山，将赴汾州执教，作者以诗相送。诗中忆及少年时读书于西河的往事，并称赞友人执教于此，会让自己儿时的读书之室重生光辉。从诗中可知，作者的故乡应在汾州，可能就在汾阳一带。但据此尚不足以认定作者故乡就在临汾。如前所述，元代汾州不属晋宁路辖地，而葭州在宋代置晋宁军，隶汾州，加之诗中所咏“西河”又曾辖黄河东、西两岸包括葭州在内的地域，因而此诗也不足以否定晋宁即葭州之说。

再看七律《郡楼晚望》：

全晋山川气象开，满城烟树拥层台。

土风旧有尧时俗，人物今无楚国材。

千嶂晚云原上合，两河秋色雁边来。

昔贤胜赏今陈迹，落日登临画角哀。

有学者考证，张翥曾于延祐七年（1314）由杭州返回太原应试科举，此诗即作于试后。但这一经历，《元史》张翥传中未有记载。若其果有此行，则此诗可证其籍贯为晋地，当为作者登临故乡城楼的感兴之作。黄河经晋陕峡谷成北南流向，与下游今河南折北经山东入海的南北流向正好相对，古称“两河”。葭州位处黄河岸，亦属“两河”地域，宋时属河东路，亦属晋地。诗篇所描绘的风物亦含有葭州气象。因而此诗不足以否定“葭州说”。

再看七律《雁自代过晋岭，客中感兴》：

雁行初自雁门来，远度平沙阵势开。

光禄塞空霜气冽，受降城废水声哀。

乌孙公主歌难和，猿臂将军射未回。

今日客中肠易断，不须更上最高台。

有学者考证，此诗亦为张翥返乡应试期间所作。“代”指代州，即今山西代县，宋属河东路，金因之，元虽仍称代州，但以州置雁门县而未设为州。“霜气冽”一语表明时值寒秋，作者见大雁从代州雁门飞过晋岭，回归南方，而自己却为客中人，身在异乡，于是生出羡雁之情与归乡之思。但仅凭“代”“雁门”“晋岭”等语并不能确证张翥就是今临汾人。诗中所咏光禄塞、受降城均在今河套北内蒙古，而乌孙公主刘细君故事并非出在晋地，猿臂将军李广故事则亦与今陕北的历史相关。此诗不过是借写边塞以怀故土，而葭州亦属边塞要地，因而此诗亦不足以否定“葭州说”。

再看七律《左丞傅梦臣归老汾曲，赋以寿之》：

六朝名德仰巍巍，未许家园久息机。

霖雨帝方思汝作，衮衣人更望公归。

南山一柱标中土，左辖三星拱太微。

欲向宾筵颂眉寿，寸心遥与白云飞。

有学者考证，傅梦臣即傅岩起。傅岩起为元代官员，曾任中书省左丞相，掌吏、户、礼三部。“汾曲”地在今山西。汾水东南流向，经太原而西折入黄河，其西折处称为“汾曲”。《元史》张翥传云“至元末，同郡傅岩起居中书，荐翥隐逸”。意思是说，至元末年，与张翥同郡的傅岩起在中书省任职，曾以张翥为隐逸之士而举荐其为官。有学者以为，傅“归老汾曲”表明傅为山西汾曲一带人，其既与张翥“同郡”，则张为山西人无疑。但“归老汾曲”意为辞官养老于汾曲，归老之地固然多在故乡，却也有不在故乡者。何况汾曲西部黄河沿岸地域也曾归晋宁军管辖。因而仅凭“归老汾曲”四字尚不足以否定“葭州说”。此诗系为养老于汾曲的傅梦臣祝寿之作。先颂扬傅历仕六任天子，使朝政运转不息，功德犹如甘霖，令人思念，天子也盼望他重归朝中。继而赞其寿比南山，像擎天柱耸立于国；担任左丞相，掌吏、户、礼三部辅佐天子，犹如三星拱卫太微。最后表达了为其祝寿的由衷之情。此诗大气而情深，足见张翥才气。从此诗内容看，傅梦臣可能就是傅岩起，但其籍贯究竟在何地，仅凭此诗尚难确定。

《蜕庵集》中还有一首七言歌行《并州歌送张彦洪使毕还河东》。张彦洪其人生平不详，从诗中可知，他在河东路臬府（即肃政廉访使）幕下任职时，曾被朝廷任为使臣，带队出使于西北异国。此诗是张翥在张彦洪使毕归京返回河东时的送别之作。全诗共二十八句，其中写到“并州少年游侠子”“并州将军刘越石”等与今山西有关的人物及汾河、雁门、离石、太和岭等山西境内地名，可知张彦洪在山西为官，应为“河东人”。开篇有“吾乡故人零落尽，见子老成殊慰心”，又可见张彦洪是张翥同乡。由此可知，张翥极有可能是河东人。然而晋宁军历史上隶属河东路，因而此诗亦尚不足以否定“葭州说”。

除上列诸诗外，笔者还看到一首七律《拜襄陵祖茔》：

我祖神灵如在上，曾孙来此独踟蹰。

佳城白日三千岁，乔木苍烟四十株。

天远难归华表鹤，客游终作首丘狐。

生平不解青囊术，自爱溪山正向隅。

此诗传为张翥所作，但大杼编《蜕庵集》中不载，故真伪难辨。若果为张翥所作，则张翥祖茔应在襄陵县，今属临汾市，且其祖坟上种有四十株松柏之类的乔木。（诗中“佳城”指坟墓。）由于此诗真伪不确，故不足为凭。

顺便说说明代瞿佑撰《归田诗话》中一段关于张翥逸事的记载。至元初年，张翥在集庆路（今南京）任学府训导，辅佐教授生员。一次，负责执法的御史前来查看生员伙食。因古代御史戴獬豸形头冠，后来“豸冠”便成为对执法官的称呼。一名生员说了“豸冠点馔”四字求对，张翥爱开玩笑，顺口对了“驴肉作羹”四字，因为当天正好吃驴肉。不料这位御史大人因此大怒，竟想逮捕他，吓得他连夜逃到扬州。扬州众多文人久闻张翥之名，纷纷设宴相迎。他身躯高大，气宇不凡，但走路时习惯于耸起一个肩头，另一条臂膀下垂，显得侧侧歪歪。于是一名叫做韩介玉的文友便作了一首七律诗讥嘲他。这首诗如下：

垂柳阴阴翠拂檐，倚栏红袖玉纤纤。

先生掉臂长街上，十里朱楼尽下帘。

这诗挖苦张翥垂着一条胳膊走在长街上，难看得很，因而满街红楼上倚栏而立的美女纷纷垂下帘子，不愿看他。此诗一出，众人大笑。一名文友说他形如“病鹤”。在场的一位看相先生却说这是“雨淋鹤形”，雨停后鹤必冲霄而起。张翥后来果然居官京都，地位显赫。从《归田诗话》的这些记载中也可以窥知张翥风采。

笔者此文的要点是：一、“晋宁”其名起源于葭州葭芦寨；二、《元史》载葭州“本晋宁军”，又载张翥为“晋宁人”；三、清嘉庆《葭州志》载明张为“葭州人”；四、晋宁军曾属河东路，河东路辖今晋陕黄河峡谷东西两岸部分地域，其中含有葭州。以上四点是“葭州说”可以成立的主要依据。但元代在今临汾置晋宁路，张翥诗篇中所咏人物、地点、场景等多在今山西，则表明其籍贯应在临汾。笔者总的看法是：张翥籍贯“临汾说”的合理性迄今大于“葭州说”，“葭州说”要想得到学界公认，尚需求取更多的佐证。

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