折赛花爱情故事

温占满

折赛花，一千年来，她的传奇故事世人皆知。

她出身于英雄辈出的中国第一将门，是折家将折德扆之女。她的夫君是世人皆知的杨业。折、杨私定终身之地是坐落在府谷县孤山堡城北门外1公里处的山梁上的七星庙。

七星庙的建筑年代在史书中没有明确记载。据传，建于唐代贞观年间，地理位置在折氏起家的折塘关内，没准是折华的后人所修。庙中供奉的主神为昊天大帝，和老百姓心目中的老天爷差不多，到宋代与道家思想融合，演变成了玉皇大帝。由此为该庙建于宋前的唐或五代提供了一个可参考的证据。

在七星庙听故事，讲得最多的还是折赛花招亲。大概是英俊潇洒的杨业与如花似玉的折赛花浪漫邂逅，因为争夺一只带箭的黄羊大打出手。杨业打不过折赛花，逃至七星庙内。折赛花赶至庙前，杨业又施闪门计将折赛花制服。不打不相识，打是亲骂是爱。其实两人早有耳闻，今有缘相遇，天公作美，二人在昊天大帝的见证下结成了夫妻。

庙外，京剧、晋剧、川剧、豫剧等大剧种和各类小剧种都在上演折赛花的爱情故事。经由剧作家再塑，为追求戏份，会加上某某大族公子的抢亲、杨业误杀了折赛花的哥哥等情节，为单纯曼妙的两厢情愿加上几分波澜。最终爱与情战胜恨与仇，倜傥公子牵走了个性女郎。

只是，后来读过历史之后，难以接受戏剧中的折父形象，剧作家们为凸显抢亲，故意把他塑造得稀里糊涂，缺乏主见，一女许二家。折德扆声震西北，怎么可能连女儿的主都做不了？

要说社会地位，折德扆的官衔是后周封的，杨业父亲杨信的刺史是自号的。一个是朝廷命官，一个是山寨大王，真有可能的情形是折德扆为团结番汉部众，采取联姻的形式，将女儿下嫁给了杨业。至于七星庙戏剧和传说，都是围绕杨家将展开的，题材立意服务于彰显杨家将的英雄风采。

如果将杨家将和折家将联合起来进行演绎，也许能为下一个千年的文艺编创开拓更广阔的空间。

杨业是倜傥公子，这在史书上有记载；折赛花是个性女郎，主阵杨家、百岁挂帅，这在文艺作品中也有所体现。

你看，在七星庙这出戏中，折、杨的初识，是因为两人同时弯弓搭箭，射中了同一个猎物，由此展开了一番争吵。我把这次邂逅定义为“武逅”，也就是说，两个少年都带着武将世家的做派。杨业的勇武无可厚非，折赛花的女汉子形象就有几分异样了，和传统中国女子大家闺秀和小家碧玉的两头都沾不上边。她为什么会如此勇武、果敢、直白、率性？

这是因为她是一个党项、羌化的鲜卑族女子，在各剧种的《七星庙》里，都没出现过媒人，这就是党项的习俗。杨业打小喜欢追野兔、打鸟，每次打猎都比别人斩获得多，人们问他，你干吗死命追猎呢？他说，我把猎物当契丹人追杀，长大了就用这技能在疆场上杀敌。好一个英雄少年！这不，他就以猎物为媒，邂逅了折赛花。

小时候看晋剧，一只布鸟从戏台上空落下，戎装打扮的杨业、折赛花争相追上前去捡猎物，心里咯噔一下，哪有这么巧的事情。后来读到19世纪美国著名诗人朗费罗的《箭与歌》，才知道这哪里是箭，这是折、杨二人相遇时迸发的情感刺中了彼此的心灵。要知道，有形的箭后面，还有一首无形的歌，那是杨、折二人对唱的情歌。

我猜想，他们一定生死相许，爱得真挚浓烈。因为我在宋人上官融写的《友会谈丛》中读到这么一个记载：一对党项青年男女爱得舍生忘死，相约私奔到深山里，用一根绳子套好彼此的脖子，一起使力，殉情而死。双方家长发现后，并不悲痛，反而将尸体用绚烂的彩色丝帛包好，裹上毛毡，缠上草束，运往高山，放到用木架支起的所谓女栅上，杀牛祭奠。亲人们一致认为殉情是光彩的事，击鼓饮酒，庆贺灵魂归天。

上官融是折赛花的侄子、府州知州折惟忠的同僚。这事是他来府州出差时，折惟忠讲给他的，还带他到山上看了女栅。看到一丈多高的木架上还露着崭新的毡角，上官融写道：异俗如此，其低徊昵爱又如此，呜呼，州境去京不及二千里，而土风差殊可骇若此。

折、杨之爱，大抵类似这般浓烈壮美。无需媒人，直抵内心，花季的美好，尽情绽放在一招一式之中，你追我赶，你躲我藏，不知不觉，已在七星庙里，情定于此，盟誓于此，昊天大帝为证，谁敢反悔？

七星庙的外观大体上与汉人修建的普通庙宇没什么两样，但内部结构则尽显西北少数民族风格，四方八面，精磨细葺，一砖收顶，卓绝千古。折赛花的先祖是鲜卑族裔。开明的北魏大力推进文化改革，主动融入汉民族的礼制和风俗之中，也为汉文化注入浓烈的草原气息。不知是巧合，还是基因使然，中国民间传说中最有影响力的两位巾帼英雄花木兰和折赛花竟都有鲜卑血统。

折赛花的青春年华，正处于民族融合的大潮之中，黄河文化和长城文化在这里荟萃，黄土文化和草原文化在这里交响，农耕文化和游牧文化在这里激荡，契丹、党项文化和汉文化在这里碰撞……唯有这座庙宇与黄土地，血雨腥风，也不曾将它摧毁。惯看血红的夕阳坠入长河，光耀的星月映照关山，模糊了英雄的脸孔，擦亮了光鲜的人儿。

这不，他们来了，未见其人，先闻其声，第一个跨过门槛的是金刀公子杨业，神情慌张，面带惧色，一副吃了败仗的样子，一进来就把门虚掩上。第二个人自然是折赛花，只能被拦在门外，以为杨业关了庙门，就猛力撞击，不料扑了个空，被杨业擒获。这哪里是比武，分明是打情骂俏。

乘夜黑无人，折、杨两人互相表达了爱慕之情。甭提“有一个地方只有我们知道”，任何事情都会天知地知，何况还发生在老天爷的地盘昊天大帝庙里。等着瞧吧，那个夜晚、那座庙、那对人儿，终将传遍街头巷陌。

可是隔阂还是难以跨越，这门亲事，折德扆和杨信能答应吗？那时不同民族之间的通婚，不尽如今天这么自由。后面的事显然进展得不像两个年轻人想象得那么顺利。史书上没有明确记载，戏剧中演绎出种种障碍来，一切都在可理解范围内。

然而，折、杨之间，还真有联姻诉求。我们知道，折氏世代据有麟府之地。折德扆的祖父折嗣伦还从府州起步，一路做到麟州刺史。府谷建县、建州后，中原政权强化了府州的地位，这让麟州暂时成为权力真空地带。杨业的父亲乘虚而入，挤占了这一真空，自号麟州刺史。到折赛花、杨业谈婚论嫁的年龄，折从阮在外地为官，折德扆任府州永安军节度使，杨信任麟州刺史，双方联姻，岂不重新整合了麟府领地，增益了彼此的势力？

将门后人、党项、羌化的鲜卑族女子，为爱一个人，生命都再所不惜，还能冲不破民族之间的藩篱？更何况，折家世代忠于中原政权，深得汉人信赖，折、杨联姻有百利而无一害，他们最终成功联姻了。联姻在烽火连天的边地，联姻在风声鹤唳的五代，联姻在戎马倥偬的岁月，联姻在雄震九州的两大将门世家。亦是国与家、家与国，忠勇爱国的联姻。

等着瞧吧，麟州、府州，杨家、折家，气壮河山的英雄史诗正在谱写，回肠荡气的悲壮大戏即将上演，他和她，人生的每一步，都将走进后世中国人的情感深处，而那起点，永远定格在孤山堡的七星庙里。

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