近代鬱林士子的知识体系 玉林市博物馆藏苏干昌书法作品赏鉴

苏干昌行书四屏

苏干昌行书七言联

近代，在西方列强的坚船利炮之下，闭关锁国的清政府被迫打开了国门，各国列强蜂拥而至，我国面临着“数千年来未有之大变局”。在这个中西方文化激烈碰撞的时代，一直以研习中国传统儒学为主业的文人士子们的知识体系也在发生着巨大的变化。虽然儒学在传统文人士子身上依然占据着重要的位置，但西方先进的科技、文化知识似乎更为流行，当时逐渐成为文人士子学习接纳的一种新潮流、新趋向，在文人士子的知识体系中也渐趋重要。

近代，地处岭南的鬱林，身居其中的文人士子们亦是如此。下面以近代博白士子苏干昌为例，通过对其书法作品的分析，为大家提供一个近代传统文人士子知识体系的分析样本。

苏干昌

苏干昌，博白人，副贡生，清光绪庚子辛丑科副榜第一名，清朝廷礼部编刊的《广西闱墨（清光绪辛丑并补行庚子科）》收录了其试卷卷文，现桂林市图书馆有藏。1907年到1911年，其任百色中学前身泗色镇中学堂监督，为百色中学历史上的第二任校长。1911年，其转任永淳县训导（《宣统3年冬季职官录》），1912年任百色县县长。

苏干昌行书四屏

苏干昌行书四屏，纵150厘米，横40厘米。墨笔行书四屏，内容为：“进道与入德莫若有恒。有恒则不必助长，优优渐渐自到圣神地位。故天道自是个恒，每日定准，分毫不损不加，不缓不急，而万古常存，万物得所。只无恒了，万事都成不得。余最坐此病。古人云：有勤心，无远道。为座箴一兄大人属。”落款“桢侯苏干昌”，下钤两印，篆书朱文印“桢侯”，白文印“臣苏干昌”。

此四屏的书写内容出自明代著名学者吕坤所著的语录体、箴言体的小品文集《呻吟语》之《修身》一节。

苏干昌行书七言联

苏干昌行书七言联，纵124.5厘米，横31.5厘米，字体行书，七言联，上款“座箴仁兄大人雅属”，上联为“万球起点微生物”，下联为“千里传言德律风”。落款为“桢侯苏干昌”，下钤两印，一枚为篆书朱文贴纸印“桢侯”，另一枚为白文贴纸印“臣苏干昌”。

对联中的“德律风”指的是电话，是当时国人对英文“Telephone”的音译。《清史稿·交通志三·电报》载：“电话初名‘德律风’。（清光绪）二十五年，（盛）宣怀疏言：德律风创自欧美。入手而能用，著耳而得声，坐一室而可对百朋，隔颜色而可亲謦欬，此亘古未有之便宜。故创行未三十年，遍于各国。其始止达数十里，现已可通数千里。……中国之有德律风也，自英人设于上海租界始。”

一件行书四屏，以中国传统文人士大夫所推崇和倡导的修身进德理论为主要内容，可见中国传统儒学在苏干昌知识体系中的分量。而另一件行书对联，以西方科学知识作为书写内容，转赠他人，表现的则是苏干昌对于西方科学知识的理解和认知，也表现了其对于近代西方新事物的接纳和认同。

中西方两种知识体系共存于一个出身科举的近代文人士子身上，深刻地反映了我国近代中西方文化激烈碰撞、共存发展的历史实态。

（通讯员 于少波）

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