您贵姓 文姓

姓氏来源

据江西文氏族谱记载，史记《通志》汇截:吾族乃周文王支孙，以谥为氏，言得姓之所由，而后世诸书，有谓敬氏避石晋讳，析为苟氏，文氏者。可见文氏源自皇族一脉。

历史名人

1.文天祥为玉林一世祖，在江西家族为第十三代，属江右春元公后。其名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为千古绝唱。

2.文陞，文天祥嗣子，以贤考闻名于世，被皇帝奉旨为授训大夫，集贤院直学士，1313年奉旨南巡，卒于博白而后葬于玉林白象山，死后再被追封为上大夫、蜀君候、谥文公，位权二品大员。

3.文寿华(1789—1833)字真候，别字西亭，玉城街道大新村人，二十一世孙嘉庆进士，官至泽洲太守，其诗集《啖蔗山房诗存》一直流传至今。文思侨严山公，十八世，建书屋于大新村，严山祠以其名长留史册。

族群大事记

1.1544年由皇帝钦准广西呈请在玉林建起宋文丞相祠，成为全国公认三大文丞相祠之一（其它两处分别在北京和江西）。

2.1855年因兵匪作乱烧毁丞相祠，举合族之力重新修建好，建好的丞相祠占地1600平方米，四进二厢，四合院形式东西宽25米、纵深60米，祠内收藏有明清历代官员、名人的诗文、木刻、碑刻赞语题词，是极其珍贵的文物。

3.1992年原国民党中将文强将军专程拜访玉林文氏后裔，伫立在文陞墓前看到“富、实、宖”三子名字，他感慨万千，认为“不枉此行，终寻根有落”。

4.1997年，文氏第十次族谱完成（1984年—1997年），第九次与第十次相隔74年（1923年—1997年）。

5.2002年香港文氏文富稳会长率香港文氏族群一行58人造访玉林，与玉林文氏共畅宗族之谊，政府官员亲自接见，隆重程度可见一斑，桂港文氏的互动轰动全国文氏。

6.2006年7月应广西师范大学之邀，台湾师范学院与台湾海洋大学、东吴大学、高苑科技大学等8所高校的17位学者、教授组团到玉林白象山文陞墓考察，并在墓前齐声朗诵《正气歌》，正气之声将两岸同胞紧紧连在一起，飞越了时空，跨越了海峡，文氏后人的心是连在一起的。

7.2007年4月20日，在文寿华故居举办文寿华《啖蔗山房诗存》座谈会赠书仪式，市文化局、市旅发委、玉林市文化时空研究会等单位到场参会，文寿华故居还被定为“玉林市纪委廉洁奉公教育基地”。

8.2015年2月15日，重建文丞相祠奠基仪式在玉东新区茂林社区马鹿岭村举行，2016年5月文丞相祠开工建设。

9.2015年8月成立广西玉林文天祥文史研究会。2017年3月3日玉林文天祥文史研究会与玉林师范学院成功签约文史研究项目，开拓姓氏家族研究与高等院校合作先河。

10.2016年12月18日，广西文氏宗亲总会第一届第一次代表大会暨民族英雄文天祥纪念馆“正气堂”封顶大吉庆典活动隆重举行，区内外代表3000多人欢聚一堂，还成立了以文宗强为会长的新广西文氏宗亲总会。

特色传说

西街淑女秀，南门陈贤妻。

从此则小故事可窥见清康隆盛世时玉林西街文氏及南门口陈氏的科第联绵，簪笏相继的繁荣场面之一斑。

据雍正年间的陈氏族谱记载，举人陈宽亭（1659一1698）的夫人文氏(1660一1727)为玉林西街文竹汀之女，文竹汀为明崇正己卯科举人，乡贤大宾。陈宽亭兄第四人也中举人，兄弟、爷子五人被誉为“五星图“。

文氏夫人端正慧静，自幼喜随父兄读经史，明大义，淑顺宜家事，上得厅堂，下得厨房。一日回娘家途中遇州官适到宋文丞相祠上香拜谒，两桥相对。官派卒询之，“前面坐轿妇何人?为何不退让回避?”文夫人令奴婢传话，从容答曰:“吾乃举人女、举人妻、举人母、举人闱，州官大人在我祖丞相祠前盘我何为？”州官一听一连四个举人，再听后知是文家出嫁女，不觉肃然起敬，忙询问玉林师爷，得知是知府陈宽亭之夫人，文家之淑女，忙下轿以礼揖之相见焉。

文夫人父亲文竹汀是举人，故自称为举人女；文夫人之家翁陈适圆乃康熙壬子举人，故自称为举人媳。文氏生四子，长子陈朝报，为康熙万寿恩科举人，广东四会、肇庆知府；次子陈朝坦为雍正解元；三子陈朝堂是贡生；四子陈朝墀是庠生，故自称举人母。闱则泛指父母。此故事曾在玉林流传几百年，文史界和政界人士传为佳话，更为陈、文两家增添族氏之荣光。（陈业理 整理）

历年族谱修纂

l.宋咸涥乙丑元年（公元1265年）太祖文山公遗本。

2.元至正乙已廿五年（1365）四世止一公遗书。

3.明永乐壬寅廿年（1422年）完成编写，时隔57年，4人编写。

4.明嘉靖庚寅九年（1530年）时隔108年，4人编写。

5.明万历乙卯四十三年（1615年）时隔85年，4人编写。

6.清雍正乙卯十三年（1735年）时隔120年，9人编写。

7.清嘉庆戊寅廿三年（1818年—1844年）共计26年完成，时隔109年，102人合作完成，议修31人、监定2人、总修3人、参校3人、协修3人、纂辑兼采校5人、分校分辑16人、分采缮写21人、司事18人。

8.清同治甲戍十三年（1874年—1894年）历时22年完成，时隔50年，动用人员58人。

9.民国壬戌十一年（公元1922年）（1922—1923）仅10个月完成编写，时隔29年。编辑人员58人。

10.公元1984—1997年第十次族谱完成编写，时隔74年，编辑人员93人。

11.2011年—2017年在续编。

文献摘登

玉林文氏先祖，不愧为文天祥的后裔，在一百九十年前重修止一公墓为其遗书勒石时，大胆聪明并卓有远见地把“鬱林”刻写成“玉林”，印证了玉林民间的这一传说，给文史学家提供了重要的历史依据，也是文天祥后代对玉林作出的巨大贡献。当年把“玉林”刻写在石碑上的文氏先祖，在天之灵知道今天的玉林越来越美如玉了，他们会高兴地向老祖宗文天祥信国公报喜的。（作者李鼎和系玉林史学家）

文姓人口

据玉林市公安局统计，截至2016年底，玉林市辖区文姓户籍人口为16194人。

玉林文氏分布面较广，玉林城区有西街、大新、州珮、木根坡、东明、秀杆岭等处；福绵区成均、樟木、福绵等乡镇；兴业县大平山、北市、山心、蒲塘等乡镇；玉州区城北街道谷山村、名山街道名山村、南江街道南江以及玉东新区茂林社区马鹿岭村等处。

迁徙路线

文天祥嗣子文陞1313年出任南巡副廉使，代祀南海，因病卒于博白而葬在玉林白象山，其子文富命长子文瑞麟来玉林守墓。文瑞麟来玉林后择西街朱子巷而居，并建起祖祠，成就玉林文氏一脉。

本姓人说本姓

正气流传沛两间，忠贞伟烈赞文山。浩浩中华传万代，昂昂大节继尤芳。我歌我祖共殊荣，信国精神垂不朽。揆今监古如花锦，继往开来作栋梁。

（用原国民党中将文强先生诗词一说。1992年作于玉林）

外姓人说

玉林州文氏宋状元丞相信国公裔也，余尝读丞相传，见其孤忠大节，取义成仁，固克承前贤之统，开后学之传者也。至丞相而遂立其隆，亦必有继其后者，为丞相而愈彰其盛，此理之宜然也。而传嗣子陞，集贤直学士，其孙富为湖广督。今承乏守兹土，即下车拜公祠，瞻其庙貌，则栋宇维新，仰厥声灵，则忠魂如在;至询其原委，则诸孙辈出家谱以示阅，乃为之叹曰“盛哉文氏为弗可及己”。丞相之前有若汉循史翁之大兴，丞相之后。考子有焉，名宦有焉，乡贤有焉，节烈亦莫不有焉。至文科武举，岁贡成均，食饩赏官者，更难胪举。所谓继其后者我知之矣。夫天下之族众矣。如富贵相尚，历一二世而湮没者，固不足道。若以科第阀阅世其家，而求其德行之克优者，往往难之。乃观于文氏，则文教，武功忠臣孝子名宦乡贤节烈、科第、仕籍、数大端，直绵绵延延数十世焉。昔信国公有曰，“天下之理可久者必可大”，请以斯言还赠其子孙云，于戏可谓巨族矣。

（李锡秦，江南举人，清雍正十年任玉林直隶州知州，后升任广西巡按。）

专家评点

民族英雄文天祥爱国主义思想是中华优秀文化遗产的重要组成部分。玉林文氏是文天祥直系后裔，文脉源远流长，研究和探析玉林文氏数百年的人文传承与影响，对继承弘扬中华优秀文化有着重要的价值和意义。（玉林师范学院博士宋永忠）

文天祥的浩然正气薪火相传

记得小时候过年去位于玉林城区西街的外婆家，在街口处的人家门口总能看到“吉水家声远文山世泽长”的对联，年年如此，大红底色上是遒劲有力的墨色大字。父亲告诉我，那是文家，他们每逢过年都会贴上这幅对联，以此纪念先祖文天祥。玉林的文氏都是文天祥的后代，在几百年的时间长河中，文氏从落户奉祀守墓逐渐成为玉林的名门望族之一。

（一）

“你是第几代啊？”在玉林的文姓人相遇时脱口而出的一定是这句话。这是因为玉林文氏都奉文天祥为一世祖，这是有史可考的铮铮事实。皇庆二年（1313年），文天祥的嗣子文陞出使北海南道（辖今北部湾地区至雷州半岛、茂名、海南岛一带）廉访副使，代祀南海，返回途中由合浦上溯南流江至博白甘村春台寨时病逝。长子文富扶柩至玉林因军兵塞路不能前行，遂封于州城西南3.5公里南流江畔八叠岗，后移葬于州城西4.5公里的白象岭。文富回去后，命长子文瑞麟来玉守墓奉祀。文瑞麟于州城西门外通曹街（今西街）建祠祭祀，因此被奉为玉林文氏鼻祖，文天祥则是一世祖。

文氏从此在玉林扎下了根。西街是当时福绵、樟木、成均以及西向圩镇进入玉林城的必经之道，文瑞麟在家门口昼设茶水、夜置灯火，如此善举深得过往行人赞誉，玉林文氏世系瓜瓞绵绵从此公始。随着文氏人丁兴旺，大家都把西街叫作文屋街。文氏子孙屡屡考取功名，进官入仕者多之后改称大官街；再后来，明朝廷在此修建文丞相祠，又被称为丞相街。从西街称谓的变迁可以看到玉林文氏从一人一户一步步走向名门望族的脚印，这也是其根植之处、起源之地。

大官街并非浪得虚名，玉林文氏人才辈出。据《鬱林州志》《玉林文氏族谱》记载，明清两代，玉林文氏经乡县试获秀才功名者320人，由秀才进贡生26人；由秀才进举人、副榜的26人；由举人而进士者2人。而玉林文氏从科举进仕途者则有部员外郎主事2人，知府１人，知州、同知、州同6人，县丞7人；县大尹、二尹、主簿职位者则甚多。近代的后裔积极上进、勤奋读书，大学生不计其数，博士生10人，硕士研究生40多人。其中，玉州区玉城街道大新村每14人中就有1个大学生，玉州区城北街道谷山村的文国良全家6人，父子、夫妻、儿女都是名牌大学生，出自北京大学、北京工业大学、中国科技大学、武汉大学。后裔在各行各业颇多建树，教授20多人、高级职称200多人，省部级领导1人、地市厅级10多人，亿元以上规模的个体企业10多家、千万元以上规模工商企业30多家。

明嘉靖十七年（1538年），十二世孙文桂赴京会试，与考生陈宗燮旅居，陈宗燮在与文桂交往中非常钦佩他的德行，谓不愧为大忠之后，结为知交。明嘉靖二十三年（1544年），陈宗燮出任广西巡抚监察御史，将文天祥后嗣在鬱林繁衍之后历代每科功名不断、簪缨迭出，文姓家家户户匾额众多、鳞次栉比的情况提奏朝廷，嘉靖皇帝赦命以国库公币在鬱林择地鼎建文丞相祠，春秋祭祀，准世袭奉祀生，并永免子孙力役。那是全国以公款建成的三个重要的文丞相祠之一，当时是一个四进两厢的四合院，三进设文天祥塑像，自明清到民国的400年间，任职的官员每逢春秋两祭和文天祥寿诞都要到此主持祭祀，而过境或即将任职的官员也要到此景仰祭拜。如今，在玉东新区茂林社区马鹿村，美丽的“五彩田园”内，正在建设占地10亩的民族英雄文天祥纪念馆是三进两廊的仿古设计，目前主体工程已经结束，这不仅是玉林文氏祭奠怀念先祖的殿堂，也将为玉林增添浓厚的历史人文色彩。

（二）

诗书传家，这是玉林文氏最鲜明的氏族烙印。七世祖锡斋公于洪武十五年（1382年）任江西德兴主簿，与翰林学士解缙深交，其中还有一个极为风雅的故事。成祖七年（1409年），解缙路经玉林拜访锡斋时，锡斋已是97高龄，与挚友相见甚欢后他自知天命已至，邀请亲友前来相聚，并隆重祭拜祖先，赋诗一首“借住人间几百年，杏林种就未来缘。坎离既济封丹顶，回首蓬，垂月圆。”吟罢，含笑而逝。

翻开手中的《啖蔗山房诗存》，真如书名一般，读罢犹如吃蔗那样，只觉清甜甘润、味耐沉吟。文寿华是清嘉庆二十四年（1819年）进士，不但为官一任、造福一方，其诗作也有很高的艺术价值。“片片飞云送晚阴，闲窗相对费沉吟。为霖亦是寻常事，莫负当时出岫心。”显得意深而隽永；“一灯残雪感风尘，无赖莺花也笑人。画竹难断医俗病，种瓜那许乞闲身。生无媚骨原非傲，官有清名不厌贫。岭表烟霞湖上水，天涯都负故园春。”则坦诚表达了他为人处世的立场。他的女儿文祚娴也是当时有名的才女，诗作以秀丽隽永著称。《登大容山》是其中很著名的一首：一峰相送一峰迎，千里崎岖路不平。峭壁泉声晴亦雨，悬崖云影暗还明。岚拖翠黛重重绿，涧泻深溪隐隐清。回首夕阳迷旧径，耳边犹听鹧鸪鸣。这首诗把玉林家乡大容山的山壑泉声、悬崖云影、曲径烟笼、鸟鸣耳畔描写得形象生动，令人仿佛身临其境、心向往之。文德馨是光绪版《鬱林州志》的总纂，诗作结集《管窥草堂诗稿》，书法端庄秀丽、极富书卷气；当时与南江镇新联村人，任詹事府左赞善、翰林院侍讲的欧德芳齐名。

文氏宗亲会还首开姓氏宗亲会与高校合作的先河，与玉林师范学院玉林经济社会发展研究院·玉林文化研究与服务中心合作，编纂《广西玉林文天祥文史研究会会刊》，收集、发掘和整理文天祥著述，进行文天祥思想文化的传承研究；同时系统研究玉林文氏名人、乡贤，玉林文氏企业文化，玉林文氏族谱等；开辟文天祥文学创作专栏，收集古今以歌颂和赞扬文天祥的爱国主义精神与优秀文化的诗歌、散文等。

（三）

忠、孝、廉是文氏人的精神要旨，文天祥初入官场就以忠耿敢忤权奸著称，因此屡遭贬谪。元兵攻宋，他应诏变卖家产兴兵；抗元失败被俘的4年间，他虽饱经折磨而大义凛然，拒绝敌人诱降而慷慨就义。他已经成为中国历史文化中“忠”的化身。文宗骞登崇祯丙子乡举人后德政颇多，百姓户设一牌“文青天”，士大夫也诗文记之。

嗣子文陞则是“孝”的典范。文天祥与元兵作战的4年间母亲和长子先后病死，遂以其胞弟之子文陞为子嗣；被俘期间就以父亲的身份用书信教养文陞。文天祥被杀害后，17岁的文陞奉柩回归故里。元至正二十一年（1284年），文陞寻访到文天祥幼子佛生的下落后赶到信州（今江西上饶）与其相见。不料佛生患疾而卒，18岁的文陞为17岁的弟弟操办了丧事。大德二年（1289年），文陞奉接文天祥的妻子欧阳夫人回家安享天年，路过北京时，“适京师有欲官之者，辄辞”（明·胡广《宋丞相文天祥公传》）。当时元仁宗还是太子的时候听说文陞的孝举之后就曾召见过他。因为他的孝行名闻天下，皇庆元年（1312年），仁宗即位后以礼聘文陞入朝授奉训大夫、集贤院直学士。他的孙子文瑞麟奉父命到玉林奉祀文陞墓，远离父母膝下，夫妻素食念经，以表思亲之情。文氏孝子辈出，文旭是成化年的岁贡，因父早丧事母最孝被授奉仪卫；后来母亲生病，他就辞去官职，每日亲自煎煮汤药。文潜是文旭的儿子，对父母极为孝顺，“虽暑月必冠服，伺侧家庭之中，严若朝典”。父母去世后，他结庐守墓三年，被推为笃孝。文兆龙性纯孝，父亲病时躬伺汤药，不离左右；事母更尽孝道，事必亲躬，还在家中设一牌厅，书“祈母寿”三字，每日焚香拜祷，并愿减己算以增母寿，母亲果然寿至78岁，乾隆五年被授匾“孝行流芳”，八年建孝子祠。

文寿华为官清正，被《鬱林州志》称赞“案无留牍、不私一钱”，是文姓人“廉”的代表。他先后任山西文水、介休、阳曲县令，霍州直隶州知州和泽州府知府均受到当地百姓爱戴，在介休就任期间力清积案，令负冤数十年者得雪，还严禁洋烟赌博，民风大变，从介休离任时，该县2000多人赴省哭请留任。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是民族英雄文天祥的千古绝唱。玉林文氏后裔们，将文天祥浩然正气的爱国主义精神融入到血脉之中，热爱祖国、热爱家乡，以“诗礼传承、忠孝廉洁”的祖训为人处世，在玉林这片热土中绽放着绚丽的花朵。

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