福利——福建 剪不断的血脉渊源

“始祖讳通礼公，字发明，原籍福建汀州府上杭县珠玑街，于明成化年间，游学广西梧州……至三谨堡高堂甲良陂塘，见其民风淳厚，遂卜居于此，置产开基……”

这是玉林市图书馆内收藏的《博白县刘氏族谱通礼公支系谱》上记载的一段话，短短数十字，透露出博白刘氏先祖原籍福建，后游学广西并定居于此。

“祖宗一脉在汀州，珠玑巷口发源流。

远荡韶郡越英邑，青塘直下住黄牛。

祥来罗定西宁县，沙底三都和顺留。

臣宰迁居凉水堰，石垌两村创业求。”

玉州区广恩村许氏族谱上的这首诗，同样说明这一家族由福建省长汀县迁徙而来。

此外，玉林市图书馆收藏的容县李氏宗谱、北流卢氏族谱、玉林林氏大族谱等，都有一个共同点，那就是——都曾有福建的踪影，这是为什么？

在千里之外的福建省宁化县，一种叫“烧卖”的传统小吃与博白县传统小吃“落水狗”的外形、味道无比相似——这是为什么？

在千里之外的福建省长汀县，我们用博白客家话与长汀本地话能进行简单的日常交流——这是为什么？

岭南城市玉林，与千里之外的福建有什么样的联系？

日前，玉林日报《您贵姓》大型采访活动特别报道组跨越一千多公里来到福建，辗转福州市、三明市宁化县、龙岩市长汀县等地，寻找先祖南迁的足迹。站在这浸染着客家历史的土地上，我们宛如跨越了时空，在一砖一瓦中直面千百年前我们的先祖如何定居、繁衍、营建城池；从现存的许许多多痕迹里，寻找串联古今的线索。

南渡，守土而衍

玉林日报特别报道组于3月12日下午抵达福州，安置好行李，走入“三坊七巷”时，已经是灯火通明的夜晚。

“三坊七巷”是福州文化的源头，是福州千百年岁月里的一个缩影。当我们走在三坊七巷，每一步似乎都能叩响历史的青砖。“三坊七巷”被称为“里坊制度的活化石”“明清建筑博物馆”。

“三坊七巷”最早有记载是在晋代。《淳熙三山志》载“新美坊旧黄巷。晋永嘉南渡,黄氏之居此……”“新美坊”指的就是现在的黄巷。置身其中，灯影交错。

就大量中原姓氏南迁至福建的问题，我们在3月13日晚上专程请教了福建省姓氏文化源流研究会会长林伟功先生。

“永嘉之乱以后，就有中原的望族为避祸战乱迁移到这里来，他们在这里扎根，并与当地的越族相交融，形成了很独特的一种文化。”林伟功告诉记者，两晋之交，伴随北方移民大举南下，遂有“衣冠南渡”“八姓入闽”之说，即中原大族的林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓避祸迁居福建。“当然，迁移过来的姓氏可能还有更多。而后在宋、明清两次更大的人口迁移中，更多的姓氏迁移到福建。”

据学者考证，自晋朝以来，至少经历五次大规模迁徙，除了永嘉之乱外，第二次迁徙源于唐朝“安史之乱”与唐末农民起义，第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入住中原，第四次源于满族入关及移民运动，第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。

在林伟功先生的建议下，次日清晨，我们乘车前往福州市仓山区螺洲镇店前村陈氏宗祠。福州有着“陈林半天下，黄郑排满街”的说法，陈姓是福建第一大姓，而在一千多公里外的玉林，陈姓则是全市第二大姓氏——来自玉林市公安局的数据显示，陈姓的人口数量多达636076人。

已经花甲之年的陈天喜老人如今每天的事情，就是坐在宗祠门口，守望祖辈的荣耀。“我们螺洲陈氏这一脉，就是元末明初时从中原迁移过来的，”陈天喜老人介绍，那时候陈氏先祖为了避祸南迁至此后隐姓埋名，耕读传家。“从明朝至清末，陈氏家族就出了21名进士，108名举人，如今更是人才辈出。”

“冠带今螺渚，诗书古颍川”——螺洲陈氏宗祠的门联也说明其系出中原。

据记载，陈氏一姓在南北朝时迁入福建宁化，唐永徽三年，陈雍从吴兴迁至南剑州沙阳，其子苏于开元廿二年迁至宁化石壁坑。南宋后，其后裔播衍闽、赣、粤、桂、琼、滇、黔、湘、鄂、川、陕及港台、东南亚甚至欧美。

而据玉林市图书馆收藏的《广西陈氏历史文化探略》记载，“就本族系（广西陈氏）共总结为十大宗支、十二迁。十大宗为：陈州、户牖、曲逆、山阳、颍川、湖州、金陵、宜都、江州、粤桂。十二迁为：一迁陈州、二迁户牖、三迁曲逆、四迁山阳、五迁颍川、六迁湖州、七迁金陵、八迁宜都、九迁仙游、十迁江州、十一迁汀州、十二迁粤桂……就我广西陈氏族系史而论，先祖的迁徙大致都来自福建、江西、广东等地。”

“姓氏，是宗族联系的羁绊。对于从中原南迁过来的宗族而言，他们有相对较为先进的理念，他们更加重视教育，更加重视这种羁绊的维持。”林伟功说。

每个姓氏背后，都有一段可追溯的历史

不止是陈姓。翻开每个家族的族谱，都有一段可以追溯的历史。

抵达三明市宁化县的时候，已经是3月14日下午。当天，我们在这里就发现了有一种叫做“烧卖”的小吃，竟与博白县的“落水狗”惊人相似——它的外形类似饺子，里面是韭菜馅，不同的是“烧卖”皮是用地瓜粉做的，宁化县客家工作办公室主任张启城说：“这或许是回望中原的一种方式，当年客家先祖到了这儿，想念家乡的饺子，但是这里没有面粉，他们就用芋仔和地瓜粉代替面粉，做成饺子皮，里面的馅儿主要还是韭菜馅。”而在博白，“落水狗”曾是冬至节时用来供奉祖先的一种食物。博白“落水狗”和宁化“烧卖”，两种外形、味道极其相似的小吃，在宁化这个小县城以一种特殊的方式相遇，将相隔一千多公里的福建、玉林紧密联系起来。

选择宁化县作为此行第二站，是因为宁化在历次南迁潮中有着独特的地位和作用，并衍生了一支独特的民系——客家民系。北宋以前，这里兵革未及，社会安定，是南迁路上的“世外桃源”“战争的避风港”。在这里，我们特意拜访了当地致力于客家姓氏研究的老人余保云。已经80岁高龄的余老先生半生研究客家姓氏文化，著作颇丰。

“宁化外迁分衍全国各地的开基始祖、支祖数百名，其族谱、家承是个浩瀚的海洋。”余老说，“自西晋‘永嘉之乱\’后，特别是唐宋时期，一批又一批中原汉民，为避战乱、饥荒，纷纷举族、举家南迁，辗转江淮后来到这里，肇季立业，繁衍生息，从而孕育了八大汉族民系之一的客家民系。又逐渐外迁徙闽西南、广东、广西、赣东南等各地，自唐宋至明清一千多年时间里，曾经在宁化，尤其是在石壁居住过的姓氏达210多个，南宋以后外迁的达二百多姓。”

在宁化县世界客属文化交流中心的玻璃墙上，镌刻着用小篆写的215个姓氏，与河南郑州的“姓氏墙”遥相呼应。这个占地约8万平方米，建筑面积4万平方米的世客中心共四层，其中的客家联谊馆、客家图书馆和客家族谱馆被称为“客家三馆”。在客家族谱馆里有160多个客家主要姓氏的族谱收藏柜。“这些族谱都是通过联系各个姓氏宗族收集到的，有的是影印本，有的是原本。目前我们已经收藏到120多个姓氏，其余的姓氏也还在不断完善当中。”张启城指着其中一本《封氏族谱》，“喏，这一本明代的族谱，前些年有的老板出价10万元，我们不卖。”张启城说，“不光是《封氏族谱》，这里的每一本族谱都是无价之宝。”

收藏柜的门一扇扇开启，犹如开启了一个个家族厚重的大门。透过这些早已泛黄的、散发着陈旧书香味的故纸，仿佛可以看到当年南迁的先祖放弃了一切，却不忘带上家族谱牒，带上整个家族的源流记忆——当20世纪八九十年代，海内外客家人掀起寻根问祖热潮时，正是通过族谱，找到了“回家的路”。

朝圣客家祖地

北有大槐树，南有石壁村。

客家，是一个亚文化的符号，更是人口向南迁徙的一个缩影。正由于其背后深远的历史和特殊的地位，石壁客家祖地受到客家人及史学界的重视、仰慕，以致视为客家人的“圣地”“图腾”。宁化石壁作为客家民俗文化的发祥地，最原始的客家话从这里形成，最古老的客家民间艺术如山歌、戏曲从这里衍生和流传，最古朴的客家服饰从这里产生，最早的客家礼俗从这里延续……

3月15日下午，玉林日报特别报道组前往客家祖地石壁镇石壁村，这是客家先祖曾停留过的地方。

讲解员小鄢早在那里等候了。在她的带领下，我们走进客家祖地，眼见一座有着古色古香的牌坊，厚重地写着“客家祖地”。牌坊正联是“中土南迁孕育客家民系追远常怀圣地石壁，环球播衍丕振诸姓门风敬谒百式公祠”，侧联：“石壁传芳客家源远派衍五湖四海，玉屏毓秀翠水流长支分南北西东”。这说明了客家祖地与客家历史的形成、发展有着密不可分的关系——这里，是客家的摇篮。

牌坊两侧的浮雕群，再现了客家先民迁徙石壁的缘由和千辛万苦到达石壁的情景：客家先民扶老携幼、肩挑手扛，越过闽道，从烽火连天的战乱中一路向南……

走过溯源桥和祭祀广场，拾阶而上，就来到了公祠正下方，古朴典雅的碑亭中立着一方大石碑，正面镌刻太平绅士、客家贤达姚美良先生题撰的“客家魂”。“姚美良先生，就是最早开始呼吁建设客家祖地的老前辈。”小鄢说，20世纪90年代，姚美良带领寻根谒祖团来到石壁，此行让姚美良先生激动万分，他称，这里就是他多年寻访的祖地，并四处呼吁建设石壁客家祖地，举办世界客属石壁祖地祭祖大典。

从中原起步，客家先民穿过战火来到这里，并向四周辐射，繁衍出万千子孙，赣南、闽西、粤东、华南、香港、台湾以及海外诸国，一亿多客家人如今仍将宁化县石壁村作为朝圣的祖地，其中包括世界客家第一大县——玉林市博白县。

在历次南迁史，特别是客家的历史中，石壁就像无法磨灭的一枚朱红的胎记。当年，客家人走进石壁，扎根石壁，而后走出石壁，播衍四海。在客家公祠的大殿里，供奉着两百多个姓氏，如今，客家人早已遍布全世界。

汀江水南流

3月16日上午，结束在宁化县的采访后，玉林日报特别报道组辗转来到龙岩市长汀县。虽然如今的长汀县只是一个普通的小县城，但是历史上，这里是著名的汀州故地，自唐开元二十四年（736年）设置汀州同时置长汀为附郭开始，便一直是闽西一带经济政治文化的中心。

“这里是‘客家首府\’，汀江就是我们客家人的母亲河。”接待我们的长汀县新闻中心工作人员黄启元告诉记者。永嘉之乱、唐末兵燹、宋室倾覆，明清更迭……在千年的时间里，每逢中原战乱，都能引发一次又一次大规模的人口南迁。他们涌入汀州，带来了中原先进的生产技术和科学文化，而“客家首府”的形成，也缘于此。

汀江发源于武夷山南段东南一侧的宁化县治平乡境内木马山北坡，这是一条贯穿闽西、粤东客家地区的水路大动脉。

“说它是母亲河，是因为这条河带给了汀州经济繁荣。”已经退休的福建省长汀县方志办高级编辑黄马金说，汀江是闽西最大的河流，自宋代开通汀江至广东航运，来往于汀州、潮州之间的商船十分繁忙。随着汀江航运业的发达，赣南乃至中原各地的土特产不断涌入汀州一带，经水路运往广东，而广东货物则逆江而上运到汀州，再转往江西各地。长汀人常说“上河三千，下河八百”，就是汀州成为闽粤赣边最大的货物集散地和经济贸易中心的缩影。

“当时在河上航行的主要是乌篷船，店头街也因此繁荣起来。”黄马金说的店头街，是长汀四大历史传统街区之一，是古汀州城最早的商业街区，也是长汀的核心组成部分。店头街为前店后宅，下店上宅，具有浓郁的明清建筑风格。街上遍布着豆腐店、打铁铺、剃头店、雕刻店、裁缝店……窄窄的古街，高耸的门楼，老屋的墙上已经有了历史的青苔，古朴的窗棂和在这过惯了慢节奏生活的人们，构成了一幅幅和谐的生活图景。

在店头街的一家小饭馆里，我们试着用博白客家话与福建省陈柏村慈善基金会会长陈柏村交流。

“喝茶，我们叫‘食茶\’（音）。”陈柏村说。

“博白话，叫‘饮茶\’（音）。”我们的记者告诉陈柏村。

“吃早餐，我们叫‘食朝\’（音）。”陈柏村说。

“我们也叫‘食朝\’（音）。”

……

虽然不能完全无障碍交流，但一些基本用语等都能听懂，这其中的奥妙，追溯到千年以前，就是根出一系的血脉渊源。时空变迁，客家话随着客家先民的流迁而不断演变。据石壁客家公祠里展示的客家迁徙示意图显示，广西的客家人最早从宁化石壁迁至广东梅州，再由梅州向广西辐射，并在玉林形成了博白、陆川两大客家大县。

从走出到寻回

历史是不断往前发展的，从“一”繁衍至“一切”，是一个文明不断发展的过程。沿着汀江流域，客家人又重新开始了一段新的征途。宋元时期迁往广东一带的居多，而到了明清，又有大批的客家人漂洋过海，开拓新的生存空间。

如今，这些走出去的客家后裔，正不断地觅着当年先祖走过的足迹，不断地回到长汀，回到宁化石壁，寻根谒祖。

20世纪80年代，世界客家热兴起，客家学研究不断升温，掀起了一股寻根热；

20世纪90年代，已故马来西亚客家人姚美良先生发起世界客家公祭活动，至今每年举行，从未中断；

今年，长汀县即将迎来第二十三次公祭客家母亲河大典……

3月20日，汀州刺史陈剑纪念馆奠基。作为该项目的发起人，福建省陈柏村慈善基金会会长陈柏村说：“陈剑是我们陈氏当中了不起的人物，他也是汀州的开拓者。”“陈剑迁州”是汀州史上著名的典故。公元769，陈剑任汀州刺史，迁州治后，陈剑治理瘟疫，发展农业，并建立城池，以防外扰。从此汀州日益繁荣，百姓安居乐业。

如今，沿江而建的长汀古城墙，也在进一步修复当中。沿着石阶，步上城门，一览两岸风景，城墙上一个个姓氏灯笼正发着悠悠的亮光，绵绵悠长。

“我们如今不但要留住先祖的记忆，更要继承那一份精神。”黄马金告诉记者。退休后的黄马金致力于保护和发掘客家文化，几年前，他组织成立了汀州状元亭风景区修复开发协会，筹资50多万元修复状元亭，状元亭的长廊上记录了上百个姓氏的家训。如今的状元亭，是长汀县崇文重教的一个地标。

汀江水依然静静南流，出福建，汇合韩江，涌入南海。一千多年来，无数南迁先祖不断来到这里，又不断走出去。一千多年后，从这里走出去的客家后裔不断回到这里。从走出到寻回，客家人在跨越了千年，跨越了千山万水，画下一个圆。

《您贵姓》大型姓氏文化报道下周继续刊发，敬请关注。

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