出没在《诗经》里的植物

黎戈﹙作家，现居南京﹚

近日顿顿大鱼大肉，肠胃不堪其苦，中午的时候突然想吃蔬菜，痴痴的想了一下午，设计了N多蔬菜方案。想做个火龙果爆干贝，周围嵌一圈西兰花，又觉得不够朴素。回来时绕到久违的菜场，捡了采光效果好的摊位，一个个梭巡过去——“要空心菜？”“有净菜么？”“有啊，你看看，刚摘的”指甲掐上去，挖，一掐掐出纤维来“小姐的指甲好漂亮”“是啊，就是留着掐菜的，你没看我就蓄了这一只手指么？”想转移我的注意力，横横！小姑娘很会做生意，“那看看苋菜吧。”“多少钱一斤？”“不多卖你，三块。”最后斟酌再三，买了两斤物美价廉，宜家宜室的木耳菜。

一路想着回家第一件事就得洗菜，菜的水气滤干了，加了蒜泥，热锅热油，爆炒，出锅以后还是虎虎有生气的，要是带着水气，就趴了。有一次读植物谱，才发现原来木耳菜就是“持葵做羹”的葵，过去在《诗经》里读到葵，都以为是向日葵的葵，毛茸茸叶背，触感粗砺可怕，想来即使把它切碎了，用油炖了，加盐和香料，味道也够困难的，想着就觉得古人居大不易，心生敬畏，最后知道自己又滥情了一把，原来葵就是木耳菜啊。如果油够辣，火够爆，菜够水嫩——上次在安徽，是直接在地里摘了吃的，真是肥美得很。很多素菜要借势荤菜或荤油，才能把清鲜味逼出来，或析出味道的浑厚，木耳菜却必须素油素炒，可见它天生不近权贵，是民间食物。“持葵作羹”亦是民间生活的素笔写照，夯实，清减，微苦的民间生活，就是——把素心素性子素长相的一盘木耳菜，盛在家常的白陶盘里端上来——“持葵作羹”是可以入画的，为什么有人画大白菜，红萝卜，就没有人画这个呢？

常吃的复古食物还有它——莼菜，它在《诗经》里叫做茆，“思乐泮水，薄采其茆”，下一句，步不扬尘，穿着绣鞋紧跟上来了——“鲁侯戾至，在泮饮酒”，先是采了水生植物做羹，然后就着水景喝酒，水波微兴，清风拂袖，菜的美往往得靠软环境的烘托，这个，古人早知道了。其实古时吃的更多的是它的双胞胎兄弟，荇菜，春夏之交，路过荷塘，或是有水泽处，常见着它，枝叶都漂在水面上，密布着细碎的小黄花，逆光看过去，金光蹀躞，烁彩翩跹，妩媚的水生植物。如果没有花的旁注，则它的叶很容易和莼菜弄混，它们都是荷钱状的，滴溜溜的圆。“参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，君子好逑”，水波滟滟，荇菜随水而动，采摘的动作也有种水性的流动和美。荇菜古时是贵族专享，这个采荇的女人应是贵族少女，难怪君子好逑了。

莼菜盛产于太湖，上半年去三山时吃过一次，可能是季节过了，莼菜的边缘有点僵硬，口感粗砺起来，吃得我张口结舌，哪里是记忆中的莼菜，高汤一煮，就渗出黏液，口感中那种调皮的滑，瞬间即逝的滑，让人缅怀。莼菜胜在口感的圆融而不在味道。吴人嗜莼菜，自古“莼胪”并肩为江南美食的意象载体，进而引发怀乡之幽思，吴人张翰在洛阳作官，见秋风起而思莼胪，不惜辞官回乡尝鲜——多半是家里还有二亩薄田，基本物质资料不至于匮乏，较之于糊口的“葵”，“茆”是有贵族气息的。“双浆莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔”，连莼菜引发的愁怀，都有奢侈的气息。

出没在《诗经》里的植物，还有些是药物和芳草，有相当一部分我还都吃过，比如说：江离——今称蘼芜，或芎，我的朋友曼涅托，曾经写过一篇小说叫《上山采蘼芜》，下一句应该是“下山逢故夫”，“长跪问故夫，新人复如何”。同《古诗源》一样，《诗经》里的感情也是直来直去，几句话就打开内心格局，不避让，不闪躲，诗也简单，心也简单——中国书里我能勉强着意淫的就那么几本了，其中就有《诗经》。芎最好的产地在四川，所以现在谈起芎就直言做川芎，我在我平常吃的药袋子里翻了半天，所有的药都是切片处理过的局部，实在与图片对不上。

芎是伞型花科，这个科的植物有异香，比如我们日常吃的芹菜和香菜，还有白芷（这个药我也长年吃，如果配了这味药，汤剂里会有种甜腻的暖香），伞型花科的植物因其天生异禀，常常被莳于园庭，或蔽于衣袖，则芬馨满径，衣袂生香。孔子佩白芷，以示其行止清洁，曹操袖藏江离，屈原则是泽兰，最早的植物香氛，其使用者，其实都是男人，香草美人，和香草名士，到底哪个更风流呢？如果说女人簪香是为了生理上的藻饰，那男人佩香，则更是多一层厚重的精神意味。

木兰——这种花现多栽于道路两侧，做观景植物，它的花瓣大而邋遢，不结实，尤其不经雨，一场秋雨则满地狼籍，，“朝饮木兰之坠露”，可见它花面大，所以承水，就好比比喻人生苦短说“譬如壅露”一样，壅的叶面窄，落在上面的露水很容易就蒸发了。古人的比喻都很老实，但木兰可以制舟，这就使它笨重的意象轻盈起来，想想“兰舟桂桨”，召妓携酒，溪水流香，是多么美的意境。

留夷——今称芍药，红为红药，白芍药则直称药——一直想写篇小说，里面的女主角就叫何红药，实在是香艳热辣的名字，芍药的花型类牡丹而微，但芍药是草本，而牡丹是木本，也难怪芍药开不出牡丹的气势与王气——这个药我也常常吃，有时是赤勺，有时是白芍，主补血，在药袋子里翻出几片干燥失色的碎片，但如果是用玫瑰入药则可见全尸。

楸——此树逢秋落叶，所以名之秋……这我就不懂了，树之苦荣，尤其是北半球的树，不都这个规律么，我一直以为小时候我家门口种的是榆树，如今看了图片才知道是楸。到春末它会悬坠一串串线状物，小时侯我以为是榆钱，现在知道那是楸线，古代灾民常用它熬饥荒，可见其味不如榆钱。在盛世自然被遗忘了，屈原被逐出“埕都”的时候，回首“望楸而长叹息”，可知楸是宫廷的夹道树，后来才被生命力更泼辣的梧桐取代。

桃李——桃李常常被并提，一是因为它们花期接近，二是桃花艳红李花素白，古人为求色彩对比的观赏效果，喜欢将它们并植。“桃之夭夭，灼灼其华”，桃花开起来阵势很大，且花期又短，生的热烈，死的惨烈。“夹道桃花遇新雨，马蹄无处避残红”，青春期一样。摔着，痛着，被践踏着，就这么过去了。桃花灼目，是日光下的花，李花淡泊洁密，更宜月夜。宋代大概是崇尚理学的缘故，重花格而轻花色，梅花清骨傲节，正是精神化的美，桃花直白肉感的艳丽被斥为“妖客”，明代以后更沦落成妓女的代言花，为什么《桃花扇》是桃花扇而不是梅花扇，月季花扇？这个心机也太露骨了。这让我怀恋《诗经》，《诗经》里的植物心态，要平和得多，它关注植物本身的功用，而不会带着人类的阶级色彩，强行把它们分为恶草香草什么的，再附会在君子小人身上，褒贬人事，生活在《诗经》里的植物，是幸福的，安详的，让我们隔着几千年，亦觉得亲。

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