国人为何喜欢自称为“XX狗”

点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图以狗自称，有一点小坏，有一点小萌，有一点小幽默，还有一点小无奈，围观者也不必大惊小怪。这既是对社会压力和焦虑的一种释放，也是一种巧妙的嘲讽和反抗。

刚过去的七夕，不少人自称“单身狗”。除了“单身狗”，考研狗、高考狗，新闻狗、IT狗之类的自称也俯仰即是。在中国传统文化中，以狗称人多有贬损谩骂之意，为何在当代尤其是在网络上，人人以自称狗为时髦？

从“贵族”到“狗”，是一场年轻人的集体审丑狂欢在中国，狗被赋予了丰富的文化含义，是最为典型的文化动物，但也是被黑的最惨的动物。

如果把由“狗”（包括“犬”）构成的词和熟语等, 称为“狗”族语汇，那这个语族相当庞大。

以“狗”开头的词语，有狗官、狗屁、狗崽子、狗胆包天、狗急跳墙、狗肉朋友、狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙”等。“狗”字结尾的词语，有疯狗、哈巴狗、癞皮狗、偷鸡摸狗等等。“狗”字放在中间的，有鸡鸣狗盗、猪狗不如、挂羊头卖狗肉、鸟不生蛋狗不拉屎、一张人脸一张狗脸等等。

总之，无论放在哪个位置，狗招黑的本色不变。事实上，汉语中绝大多数“狗”族语汇含有贬义，将人与狗关联多是一种羞辱。说白了，要想在中国骂人，光学学汉语中带“狗”的词语就够用了。

一直以来，“单身人士”与“狗”也无直接关联。此前，单身人士有个美名，曰“单身贵族”。但现在“贵族”变成了“狗”，落差何止十万八千里。

分析发现，“单身狗”的使用有两个重要特点：就场合而论，多见于网络；就人群而论，年轻人使用居多，中老年人几乎很少用来自称。

对传统文化与价值观而言，网络是一个变形场乃至颠覆场。对主流价值观的异议乃至反感，成为屡见不鲜的网络文化现象。研究者认为，近年来传统的以和谐、雅趣、精致为美的审美追求开始向丑劣、粗糙的审美追求转化，展示出一种“审丑”倾向。一些人不再用传统的审美那样仰望崇高，而是选择一种“以丑为美”和“低级趣味”的方式来瓦解崇高。

近几年流行的“屌丝”“学渣”，从词面意思或词义所指来看，美感几乎没有，甚至给人低俗感，尤其“屌丝”一词低俗不雅。但众多网友不但不以之为丑，反而主动以“屌丝”自称。而“凤凰男”一词，出自“山沟里飞出个金凤凰”，原话本是褒义，“凤凰男”却带上了贬义色彩。

“以丑为美”式的标新立异，显然也更适合年轻人的胃口。相比“单身贵族”，“单身狗”是一个更令人耳目一新、吸引关注的词汇，故而能以爆炸式的速度在以年轻人为用户主体的网络上流行开来。它所表示的感情色彩也发生了根本性变化，原来主要用于他称，表示贬义，变成人们乐于用来自称。所以，单身人士由“贵族”变“狗”，本质上是一场年轻人的集体审丑狂欢。

中外文化交流与萌文化的流行，狗的形象渐渐“洗白”年轻人乐于以狗自称，也与狗的形象日益由黑转白有关。

词汇在起源时本无褒贬，褒贬义本质上是一种社会文化心理的投射，反映了说话人对所指对象的评价和主观态度。而且，褒贬义并不是从一而终的，它随着社会文化心理的改变而改变。

研究者认为，虽然现存“狗族”语汇多是贬损之意，但最先中国人对狗持着一种赞赏态度，在《诗经》中就有对狗的赞美诗句。在一些巫术、祭祀等重要活动中，狗肉是祭祀用品，牛、羊、猪等上不得台面。春秋战国时期，对狗开始有贬义，例如晏子使楚被要求钻狗洞，这是一种羞辱和蔑视。但总体而言，贬义不深。一直到南北朝前期，都还有人专门做赋，夸赞狗的忠勇。但南北朝后期，含“狗”的成语典故开始多含贬义，唐宋元明清时则几乎都是贬义，成了骂人的话。

对于狗的形象由白转黑，学者分析认为，早期人类渔猎为主，狗是重要伙伴，而进入农耕社会，狗的重要性降低，也渐渐不受待见了。

现在，狗的形象为何渐渐洗白？首先是受外来文化的影响。

与中国文化相反，西方涉及狗的词汇多含褒义性，如a lucky dog（幸运儿），a gay dog（快乐的人），as [like] a dog with two tails（非常开心）Ev-ery dog has his day（凡人皆有得意日），love me ,love my dog（爱屋及乌）。在西方人的生活中，狗占据着重要的地位，因此，与狗相关的词和短语多显中性和褒义，人们甚至用狗的世界暗喻人类社会，因此可以看出，西方社会对待狗的态度，就像对待朋友。而随着中西方文化的交流，越来越多人了解狗在西方文化中显示的褒义性，人们在学习西方文化的同时，也在不断地改变自己对事物的看法。

例如，西方拍摄了大量有关狗的电影和动画作品，绝大多数展示的均是狗的正面形象，例如《南极大冒险》、《导盲犬小Q》、《无敌眼镜狗》、《忠犬八公的故事》、《人狗奇缘》、《灵犬莱西》等等。这些作品因为趣味与温情而为中国人所喜欢，也大大改善了狗在国人脑中的形象。

而萌文化的流行，又为狗的形象转变再添一把火。

在现代社会，狗的捕猎和看护功能已不重要，狗更多是作为一种宠物存在，主要靠颜值吃饭，并以调皮、忠心、可爱的形象和略显笨拙慵懒的姿态，成为萌文化的重要代言物种。我们可以发现，在关于“萌”的照片、视频和段子中，狗是一个重要主角。在人们常用的表情包中，狗有自己的专属。

而为了扮萌，显得亲切俏皮可爱，很多人不介意自称为狗。

压力山大的年轻人自称为狗，是因为在狗身上看见了自己最先从狗身上看见自己影子的是孔子。《史记·孔子世家》载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡(sǎng)似尧，其项类皋陶(gāo yáo)，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

孔子周游列国，无人赏识，无家可归，他在丧家之犬上看到了孤独飘零的自己。而“单身狗”的由来，被认为是周星驰电影《大话西游》。“那个人样子好怪。”“我也看到了, 他好像一条狗。”这句《大话西游》里的对白, 心酸、戏谑而又形象地描画出一个单身者的孤独和没落。“单身狗”之后，又产生了论文狗、加班狗、学生狗、编辑狗、累成狗、IT狗等等。年轻人乐意以狗自称，因为每个人似乎都能从狗身上发现自己的影子。

年轻人基本上处于初入社会的迷茫期，一切都在起步，但各方面的压力不断，因而有着深刻的卑微感和无力感。这种现状与狗的地位具有一定相似性。自古以来，狗是卑微低贱的，《礼记·曲礼》中就有“妇人不立乘，犬马不上于堂”的记载。年轻人多处于社会中下层，自然感觉也像狗一样的卑微，上不了台面。而中老年人所处的地位不一样，所以很少以狗自称。

除了地位相似，年轻人也感觉自己的生存状态与狗相似。狗的生活艰辛、孤单，有时劳苦，有时怠惰，有时自娱自乐，这与年轻人尤其是在城市打拼的年轻人有着很大的相似性。例如考研狗，透露出来的语义即为：早起晚睡，做不完的习题，杜绝娱乐活动，满脑子的就业焦虑和学历焦虑。在这样的语义环境下，人们再加上一个狗字作为后缀，加强语义，表示像狗一样地活着，将考研的辛酸和疲惫道尽。

压力山大，却无力改变，年轻人唯有以自嘲和自黑自解。以色列学者艾弗纳·兹夫在《个性与幽默感》一书里，把幽默按其社会功能区分为五种：攻击型幽默、性幽默、社交幽默、智力型幽默和自我保护的幽默。对年轻人来说，当今社会差距越来越大，学业、工作、婚姻、养家、养老的压力，接踵而至。面对高富帅和白富美的潇洒自如、咄咄逼人，大量年轻人更是感觉前路茫茫、焦虑异常。自称为狗，便是一种自我保护的幽默，一种自我疏解的智慧。

电影《大话西游》中的对白被认为是“单身狗”一词的由来。

电影《忠犬八公的故事》剧照。

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