《赵氏孤儿案》：一部被放大的传奇

唐宝民

历史大剧《赵氏孤儿案》正在央视黄金档热播，那段流传了几千年的故事再度走入公众视野，忠奸斗争、正义与邪恶的较量，舍生取义、舍己为人的义举再次引起观众心灵的震撼。然而，当我们回过头来还原历史上真实的“赵氏孤儿”之后，却发现这其实是一个被放大的传奇，始作俑者是司马迁，以后经过历代的不断加工，遂成现在的样子。

赵氏孤儿的故事，最早见于《左传》，故事第一次被文字记载是在《左传宣公二年》里，晋灵公和赵盾，一个是君，一个是臣，但他们之间发生了矛盾，晋灵公想致赵盾于死地，派人行刺他，赵盾吓得连夜出逃，还没逃出国门，就得知他的弟弟赵穿把晋灵公杀掉了，于是赵盾就回来了。故事第二次被记载，是在《左传鲁成公八年》里，这里出现了一个三角恋，主角是庄姬、赵朔以及他的弟弟赵婴，赵氏家族出面干预，庄姬就趁机向晋侯进谗言，鼓动晋候除掉赵家，晋候便听信了庄姬的话，清除了赵氏家族，赵朔的遗腹子赵武被庄姬藏在宫中，长大成人后被恢复名誉，官至上卿，赵氏家族又重新显赫起来。

自司马迁后，这种价值观被不断放大，故事越编越复杂，人物形象越来越高大，元代剧作家纪祥君将这个故事改编成杂剧《赵氏孤儿》，增加了大量戏剧性的情节，此后数百年间，这个版本被不断改编，甚至传至欧洲，由法国著名启蒙主义思想家伏尔泰改编成《中国孤儿》在法国上演，国内的各个戏种也纷纷将其改编，情节越来越复杂，故事越来越精彩，也离历史的真实越来越远了。

这个故事对后世影响巨大，剧中人物的形象也成为正义之士的偶像，文天祥被俘后押往大都，途中曾赋诗一首：“英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛。夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。”戊戌变法失败后，慈禧太后下令抓捕变法人士，梁启超到浏阳会馆去劝说谭嗣同出走日本，但谭嗣同仍坚持要留下来以求一死，他神情庄重地对梁启超说：“各国变法，无不流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”沉默了一会之后，他将所著文稿托付给梁启超，然后语重心长的对梁启超说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。”

就这样，一个原本极其简单的历史事件，经过层层演义，拔高成了一个“昏君当道，忠良灭门，义士救主，正义重申”的极其复杂的故事，之所以如此，是为了彰显“轻生死、重承诺”的价值理念，也是儒家所倡导的忠义至上价值观的体现，表达了国人对于架构完美的人格平台的一种追求。

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