诗意端午 □陈建文

据史料记载，“端午”二字，最早见于晋人周处的《风土记》。书中说：“仲夏端午，烹鹜角黍。”“仲夏”即五月。五月端午，要炖鸭子，吃有棱有角的黄米粽。我国过端午，吃粽子，仅从晋朝算起，至少也有1750年历史。

“端午”亦称“端五”，是我国四大传统节日之一。端午节叫法多，端阳、重五、菖节、蒲节、浴兰节等。这说明有关端午的由来说法不一。最常见的有五种：纪念屈原说；迎涛神说；曹娥救父投江说；龙的祭奠说；恶月恶日驱避说。而纪念屈原说最流行。最先见于南朝梁代文人吴均的志怪小说集《续齐谐记》，距今也有1500多年。

书中记载：屈原在五月端午投汨罗江后，托梦说他被蛟龙所困。百姓很同情，冒雨打捞，且沿河投五色丝粽，让蛟龙吃粽别吃屈原；往江中倒雄黄酒，想灌醉蛟龙，以求别伤屈原。这种说法的结论即：端午节吃粽子、赛龙舟是为纪念诗人屈原。唐代诗人文秀的《端午》诗也是这观点：“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”大意是，端午节就是为了纪念屈原。楚江空有烟波浩淼，却不能洗去屈原的冤屈。百姓为啥爱屈原呢？因为他爱国。在自己“信而见疑忠而被谤”，屡遭流放的状况下仍矢志不渝地爱国。

公元前278年,年逾六旬仍在流放途中的屈原，闻秦国攻破了楚国都城郢，万念俱焚，仰天长啸：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。宁赴常流而葬乎鱼腹中耳。”遂自投汨罗江以死。屈原投江处是汨罗江的罗渊段，故罗渊又名“屈原潭”，在屈子祠二十里处。

唐诗人杜甫去过屈子祠，且写过诗，叫《祠南夕望》：“百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履, 目断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。”大意是：百丈竹藤牵引着江边风景的变化，我的小船染上了夕阳的颜色。兴趣来时我很想扶拐杖穿麻鞋再去看看屈原祠，可是距离遥远，已隔着漫漫云纱。山里多情的女妖被春竹的凄美所迷；哭出湘妃竹的娥皇、女英依傍着晚霞之花。这里是湖南最美之地，千百年谁都为其美景而陶醉，为屈原遭遇而感叹。

古今写端午的诗词更多，如苏轼的《浣溪沙》词：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

清朝李静山的《端阳》也不错：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”大意是：过端阳，他买了很多端午用品，在门口还高贴了辟邪灵符。可他还是怕债主不惧灵符仍来要账租——看来李静山是个赖账之主，品行不敢恭维，但全诗却再现了当年与现在相同的端午习俗。

而老舍的《端午》则是平淡中见真情的好诗：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂？有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”这诗写于1942年。从1928年到1945年老舍一直孤身在渝抗战，常得文友吴祖缃的照应。诗前的小序“端午大雨，祖缃兄邀引，携伞远征”便说的此事。颔联道出吴祖缃邀请的真情，狂风暴雨还来相邀，连雨具都给老舍准备好，使得老舍盛情难却，不好不去。“情重”的吴祖缃是把老舍当作“同心的骨肉兄弟”，“无钱买酒”即使变卖文章也要竭力款待。这不但令老舍感动，也让我等艳羡。所以老舍说，虽然1942年的端午没有当年端午聚会的“鱼三尺”，但今朝的蔬菜之情足以超过往年的盛宴。“豆味香”既指吴祖缃家自种的绿色蔬菜好，更是说友情远比菜肴的丰盛更重要、更美好，所谓“人亲吃口水也甜”。

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