真武仙山名何来

□ 骆为荣

宜宾城市西北隅，坐落着遐迩闻名的道教名山——真武山。该山雄踞滔滔岷江南岸，携手巍巍翠屏而与江北之观斗山同根相连。山上竹木葱笼，鸟语花香，古观洞府星罗棋布，仙人圣迹悠然自在，因之有“北青城，南真武”之赞誉。1996年，国务院将真武山庙群公布为全国重点文物保护单位，现山上立有保护石碑。从山上诸多石碑上，我们可以更好地“读懂”真武山。

1984年出版之《宜宾县志清嘉庆版校注本》，在其宜宾真武山明代碑刻《修真武祠记》“注释”中说：“真武：相传古代净乐国王太子，越东海，遇天神赐以宝剑。入武当山修炼，居四十二年，白日飞升，奉上帝命镇北方，世为北方之神。本号玄武，后改真武。”据《三教搜神大全》卷一言：真武本为元始（或太始）化身，托胎为净乐国王子，不统王位，入太和山（即今武当山，取“非玄武不足以当此山”之意而名）修行，功成飞升，得封“玄天上帝”， 号曰玄武。统有龟蛇二将，并有金童（即周公）、玉女（即桃花仙女）侍从左右。宋、元朝野崇信真武，宋真宗将神通广大的玄武神，尊封为“真武帝君”；元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明成祖（即永乐帝）朱棣称帝时，更特加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并倾力建造武当山宫观，在天柱峰顶建起“金殿”，殿中真武“金像”重达万斤，又制订《御制大明玄教乐章》为祭祀真武而用，传诵至今。明清时皇宮室内多供有真武像，而诸衙门中，几乎皆有真武庙。据明时刘效祖所撰《重修真武庙碑记》曰：“缘内府乃造作上用钱粮之所，密迩宮禁之地，真武则神威显赫，祛邪卫正，善除水火之患”，故普天之下“莫不建庙祀之”。新中国建立前，真武庙观遍布全国城乡，香火甚旺。今多辟为宗教场所和旅游胜地。

宜宾城区真武山，因山观大殿主供真武帝君而得名。此山海拔369米，又名师来山、仙侶山。真武山上，清代所立《重修无量殿碑记》记有：“叙郡（即古宜宾）城北，有山巍峨，后带大河（岷江又称府河）。昔有人浮舟至此，忽见一道人自空而降峰顶，即之不复见。固名师来山。至宋，有杨真人遇郁仙姑于此，又名郁姑台。是山，仙托迹于蓬莱、崆峒，齐名于寰宇者久矣。”杨真人在此遇仙女郁姑，而得道飞升，留下“郁姑台”“仙侣洞”“杨仙洞”等，旧《宜宾县志》将“郁姑仙踪”列为“宜宾八景”之－。

关于“师来山”之名，还有一说。东汉顺帝时（公元126-144年），五斗米道教创始人张陵（即张天师， 字辅汉）沛国丰邑人（今江苏省丰县），溯长江西进入川，至江之起点、金沙江与岷江合流处之僰道（即今宜宾），定居修道。业内有传，因张天师散披长发，故被人尊称为“披发祖师”。祖师在僰道山（今之真武山）上建法堂， 广招门徒，传道数载，后逆岷江而上，在川西鹤鸣山创建了五斗米道教。为纪念创教始祖，信众在僰道山张陵炼丹修行处，建有“祖师殿”， 供奉始祖披发神像（该披发仗剑立于龟背上的铜塑像已毁于“文革”），定山名为“师来山”。原建于山脚江边的半边寺的山门后，有石板梯路通向面江壁山腰。在此半山悬岩空地，塑有一仗剑金衣仙人，骑龙遨游太空，传说此仙就是张天师。

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