《淯井》：盐文化宏大叙事的标本

□刘火

《淯井》，让我吃惊与感动。

尽管互联网已经让我们每一个人成了地球村的村民。或者说，所有的知识我们都可以在互联网获取，再就是从绝对的观念看，只要我们愿意，我们似乎就没有知识的盲点。但是，正是海量的信息，让我们处在碎片化的状态里。在这一碎片化的时代里，互联网又让我们每个一人感到茫然而不知东西。《淯井》则在这种碎片化时代里，为我们讲述关于盐的历事与故事。

《淯井》作为一部关于盐文化的宏大叙事，它的源头、它的展开、它的故事、它所体现的中国精神，显然，互联网里的碎片，根本不足以支撑。于是我们看到本书作者的宏愿：由长宁淯井开始，带领我们走进盐的历史、盐的文化和盐的精神，以及由三者既区别又关联所构建的衍生叙事。书中所提供的这三个方面，无论出自典籍还是出自口传，无论出自正史还是出自田野，作者以其严格的治学态度和诙谐的摆龙阵，娓娓道出，有盐有味。而且，作者的立意远远超出了一部地方文化书籍撰写的范畴而进入到学术屋面。譬如《淯井》里因盐涉及的在蜀南、在长宁，甚至在整个大西南的战事，是我第一次接触的历史画面。

在这一叙事中，盐引发的战争与和平，显现出长宁这一地域在当时的重要，同时也显现出长宁人在中原与边地、汉人与少数民族之间所显现的某种博大的胸怀。仅此一事，足见《淯井》作者的立意高远。正如此，《淯井》通过一部地方盐史的文本，将我们带向一种与盐有关的立体的系统的、并具有深邃背景和宏大场景的多元盐文化叙事。

这让我吃惊。在一个碎片化的时代，作者在幽暗的时间隧道和浩若烟云的正史方志古籍新书中，梳理出这样一部清楚明了的、易懂且有趣的地方盐志、盐事。

如作者的题记“一口熬煎一方土地、淬炼一方生民之井”所言，作者作为已有近两千历史“淯井”的子孙，不仅用学问，而且用真诚，为我们建构了这样一部有别于它种乡土的文本。遥远的祖先，当进入文明的时代，就以这片热土给予的“咸脉”，为他们的“安身立命”，争得了一份别的地方所没有的恩赐。但这份的恩赐也决非从天而降或不劳而获。恰恰相反，是因“淯井”的世代子孙，艰辛生产的盐，以及与盐相关的盐事、战事和文事的历史与当下，“淯井”的子民和子孙，更早地感受到文明的光茫，更厚重地感受到文明的恩泽。譬如因盐生长的文事，便异样的精彩。

无论留下地方志杰作《舆地纪胜》（几可以与《华阳国志》媲美）的长宁军文化长官王象之，还是在竹海留下“秀色醉吾也”的大书法家黄庭坚；无论是（因苏东坡赠品）留下向往长宁美景的一代文宗欧阳修，还是在长宁才识得“斗盖”的天纵之才苏轼等风云人物，与长宁的相知相遇。不仅丰富了长宁的文化，同时也丰富了整个宜宾和川南的文化。

作者于此如数家珍，可见作者的用力用心。这样的情怀所构成的这部盐叙事的主旋律，显现出作者不仅高远，而且真诚。所以，作者在他的“后记”里写道“倾注巨大的心力，苦苦寻觅于古字纸堆中，拾介于时空，以纪实文学，或者说文化随笔表达，从而生动地演绎了那一段历史故事，向世人呈现‘一口熬煎一方土地、淬炼一方生民之井’”。如果没有对故土的情怀，没有对故土发生和演义的大小诸事的关注，我相信，就决没有这部关于盐的历史、盐的文化和盐的精神的巨制。

这让我感动。在一个重利轻情的商业时代，作者将一腔心血浸染进这部书的字里行间，重构了乡愁的另一种叙事，同时建构了乡愁的另一种文本。

由此可见：《淯井》，大哉，美哉，善哉！

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