是讲孝道，还是谋杀？ ——“二十四孝图”批判性思维阅读

□ 张铁刚

（一）

在宜宾抗建路涌泉社区的宣传栏上，贴有《中华二十四孝》图。

百善孝为先嘛，时下宣传这个，好像也很有必要的。因为有的儿女，不愿担当起赡养老人的义务，让老人孤苦无依或者漂泊街头。

孝，应该是一种美德，一种儿女的责任。如今的年轻人已经不记得“二十四孝”，诸如子路负米、黄香扇枕、孝感动天、为母尝药、虎口救父等。

可是时过境迁，有的孝道故事就值得反思和批判了。上海特级教师余党绪说：“从阅读角度看，所谓‘批判\’，不过就是边阅读边评析，边理解边质疑，边沉浸边反省。”如此阅读，方能保持独立的姿态，引导读者思考人生、思考社会、思考文化、反思自我，培养具有独立思考、有创造力的人才。

比如“泣竹生笋”，也就是一厢情愿，违背科学精神。泣竹生笋，就是倡导苦难哲学，以为苦难能感天动地，实际是作践和愚弄，教人忍让，逆来顺受，不去反思、批判和觉悟。

再比如“卧冰求鲤”，说的是西汉的王祥对后母十分孝顺，可后母却十分狠毒，还想方设法把王祥整死，就假装生病，说要吃新鲜的鱼，让王祥三九天去买鱼。河都结冰了，哪儿买鱼呢？王祥为了给母亲治病就将衣服脱了卧在冰面上将冰雪暖化，居然就有两条鲤鱼跃出水面。这符合科学原理吗？恐怕鱼没抓到，王祥早冻死了！何况，那后母也太毒辣了，应该受到谴责！

王小波在《知识分子的不幸》中，讲到这个故事。他的世伯在文革前是一所工读学校的校长，总拿二十四孝作为教材，于是讲郭巨埋儿、割股疗亲、卧冰求鲤鱼，学生听得毛骨悚然。忽一日，来了一群人，说打听到了，你爸今儿病得不轻想吃鱼，你脱了衣服趴下吧，给我们表演卧冰求鲤。世伯从此落下病根，健康全毁了。

是呀！自己都做不到的道德高标，只有自残或者死亡才能做到，这就是伪道德。本该遭到批判，却以讹传讹、谬毒遗传、害人不浅。

“郭巨埋儿”，当郭巨挖坟坑时，笔者不禁汗毛倒竖！这哪里是在尽孝，简直就是在谋杀啊！至于说挖埋儿还得金子，这只能是骗你没商量呀！所以鲁迅读了《二十四孝》说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”

（二）

美德，是一个好东西。最好用来自律，不要用来责人。有的人总是把道德挂在嘴边，挂在高墙上，占领了道德高地，要他人去学习效仿实践，这就是伪道德！

人的感情是向下的，尊老更应该爱幼。彼一时此一时，孝道也应该与时俱进，在弘扬孝文化的同时，还得剔除其糟粕中的愚孝愚忠。我们提倡的孝道，应该是理性、文明、可以复制的。难道，说到孝就只有二十四孝图可以讲吗？不加分析批判筛选甄别，一股脑儿地将二十四孝图印制在墙上，不是在宣传封建的糟粕吗！子女与父母之间，在人权、守法义务等方面是平等的。如果为了孝道而违背道义，有失人性，甚至触犯法律，则是与孝道背道而驰的。

依照先进国家的惯例，养老，除了儿女的责任外，社会（国家）政府也应该承担责任，让老有所依、老有所乐。如此，孝道才能发扬光大，社会才会和谐，生活更美好！

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