邹天汉许桂芹农历七月十五民间称为鬼节道教称为中元节

邹天汉许桂芹

农历七月十五，民间称为鬼节，道教称为中元节，佛教则为盂兰盆节。僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

盂兰盆节源于目莲救母的故事。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年七月十五举行。道教向有天官、地官、水官（合称三官）的说法。这三位阴官是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。据说天官生日在正月十五日，称上元节，其主要职责是为人间赐福，所谓“天官赐福”；地官生日在七月十五日，称中元节，其主要职责是为人间赦罪；水官生日在十月十五日，称为下元节，其主要职责是为人间解厄。“鬼节”一说则是民间因尽奉孝心而起的。七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。放河灯的原意是为了超度溺死的鬼魂。民国时出版的《黄县民友》里详细记载了城南横埠村及周边村庄当年放河灯的盛况。横埠村西有座三元宫，由三官庙、天后宫、张仙庙、钟楼等十几座建筑组成。年年中元节都要请僧道诵经文，放河灯。庙旁的老龙湾是放生池，也是放灯的地方。节日前几天，村里有钱的人家便雇人扎制各式各样的河灯，节日晚上，放河灯的队伍从村里出发，请道士引路，路上笙管齐鸣，锣鼓喧天，老龙湾四周人山人海拥挤不堪。人们把灯点起来，放入水中，有鱼灯、船灯、八仙过海灯，最引人入胜的是荷花灯。这些灯缓缓漂离河岸，驶向远方。

老黄县龙口南部的马亭王家村毗邻恒河，该村有座恒河庵，庵内有道士数名，每年阴历七月十五，龙口商会都要邀请恒河庵内老道士来做法事，道场就设在龙口南顺海街的西海沿。其时，早就有舢板公会的工人在海滩上搭好木台子，并在左前方竖起一根大木杆，用滑轮将纸制的经幡拉到杆顶，寓意扬幡招魂。道士缓步登台，面朝西方，正襟危坐，诵读经文，敲击乐器，以超度落水遇难的亡魂。当晚，道士还要拈香焚纸祭祀，并将悬挂的纸幡一并焚烧。

与马亭王家恒河庵南相距不足10里，有一座修建于1925年的佛教庙宇，名叫静修庵。过去，每年中元节，静修庵都要举行超度仪式。据龙口慈善会1932年编著的《壬申超魂录》记载：“壬申年（1932年）龙口慈善会遵照古例，每逢中元节应办盂兰会，超度水陆地狱忠魂游鬼，虔诚诵经，焚化往生，以了一年之愿也。”届时龙口静修庵内设龙善坛，诚邀“诸官绅与众商民，各坛弟子同办超度大会”。

七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大丰收。

民间中元节这天晚上，还有鲜果祭祀祖先的习俗。农历七月十五时值夏末秋初，各种瓜果都已上市，家家设供桌，摆设祭祖的礼器，上供的面食是用新麦面蒸出来的无枣鼻大饽饽，人们点香燃烛烧纸过后，燃放鞭炮和磕头，意为迎送先人们魂归故地，名曰“尝新”。每年的盂兰盆会上少不了要唱几出大戏，《目莲僧救母》、《甘露寺》、《武家坡》等。

既是祭奠先人的日子，中元节免不了有些禁忌和规矩。如，这天吃饭时，不可以将筷子插在饭碗之上，晚上不可吹口哨，不可去危险水域戏水，半夜勿晒衣服等。

旧时，七月十五中元节在烟台各县非常盛行，如蓬莱城东的初旺龙王庙、城南的石庙、城西北王绪的马祖庙、老黄县西端黄山馆村西的镇河寺、招远市北重镇辛庄的南庙、老掖县城东新城的海神庙及各地数不清的山寺神庙，每年都要举行盛大的盂兰盆节超度活动。民间的七月十五鬼节看起来带有迷信色彩，但它却是民众缅怀先祖、颂扬孝道、净化心灵的岁时大节，虽然各地节俗活动内容不尽相同，却都被赋予了“光承先泽、德育后昆”的历史内涵，这就使得这个宗教节日仪规繁缛，历久不衰。

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