探秘栖霞方山·圣霞泉特约报道⑥ 方山积石堆形似六器 礼天地四方，有不同的神秘寓意

舆地广记

供稿/杨长青 整理/赵志杰

方山山顶有大量的石墙、祭坛、石塑龙等积石堆，笔者推断为远古观象祭祀的中心，周边为“旸谷”所在地。通过观察便可发现，其中有一部分积石堆的形状很像古代的六器，即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。

六器是古代祭祀天地四方的礼器。《周礼·春官宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”

在半岛地区，1975年烟台芝罘岛发现的两组玉器，均为一圭、一璧、两觿（xī）的组合，推测为秦始皇时期祭祀当地八神中的阳主留下的器物。1979年、1982年威海成山头发现两组玉器，第一组玉器为1件玉璧、2件玉圭和1件玉璜，第二组玉器为1件玉璧和2件玉圭，推测为成山头祭祀齐地八神中的日主留下的器物。

31号积石堆形似玉璧，为冬至祭天用

玉璧形似天盖，用以祭天。31号石塑龙龙首有个巨大的圆形祭坛，与它中心的石环构成玉璧形象，就是用来祭天的。31号石塑龙的南面以一个高约2.9米、直径约12米的圆形祭坛为龙首，这个祭坛也是两层结构，和主祭坛的高度一样。由于它的位置特别，既是龙首又是祭坛，外面有壝（wéi）墙围护，壝墙外面还有一块半圆形的墠（shàn），形制特殊，判断专门为冬至日祭天所设。

冬至这一天在北方地区的日影最长，最容易观测，所以汉代以前都是将冬至日作为新年的开始，因此31号祭坛的地位自然非同一般。

63号积石堆形似玉琮，为夏至礼地用

在方山上的积石堆中，有一类明显呈方形。观察这些方形祭坛，特别是那些稍小一点的，你会发现它们都以中心一圈圆形的石环为中心堆垒而成，很像玉琮的形状。这其中，尤以63号祭坛最为形象。

玉琮外方内圆，外方象征地，内圆象征天，玉琮是用来礼地的。“六器”的说法虽然在《周礼·春官宗伯》中才有记载，但是从考古发掘品来看，玉琮等早在新石器时代中晚期就已大量出现，形状和用途很多。

63号祭坛位于东西第10大道和南北第5大道交会点的西南，距其西面56号积石堆东侧只有十几米。它在方山的正西，靠近64号祭坛，位置偏向中心，所以也很特殊。

63号祭坛分两层，底层是底边长宽各为3.3米，高约1.9米的方台，方台东北角有大石头垒砌的两级台阶可以上下。方台顶面中心有一个高0.9米左右的小平台构成，也就是说它的高度和主祭坛一样。这个祭坛也以中间的一个石环为中心全部以巨石垒成，这一点就连主祭坛也比不过，因此很有气势。

观察发现，63号祭坛形似玉琮，且祭坛的许多石块都偏黄，祭坛两边，南北第五大道和南北第六大道的壝墙也都是黄色土石垒砌的，这在方山上很是独特。

笔者推断，63号玉琮形祭坛应该与它北面的70号坎和两边的壝墙构成夏至日祭地的场所，地位自然非同一般。

63号祭坛西面，几乎与之相连的是56号积石堆，二者均位于方山西部。56号积石堆中有一组积石形似老虎，笔者认为这可能就是六器中的白琥。

在方山南面，南北第十大道南面与围子墙交接处的西面不远，编号9的积石堆就是一个明显的玉璜形状，非常壮观。在方山北面，尤其南北第十大道的尽头附近，有许多积石堆很像玉圭、玉璋。

26号积石堆位于东方，为春分祭日用

26号祭坛位于第8大道东面一道长540米石墙北面的中心位置，是方山所有方形祭坛中体量最大的一个。它与别的祭坛紧靠围子墙不一样，位置偏向方山中心，呈一座金字塔形建筑。因其代表北斗星，笔者判断其为方山观象祭祀建筑群中的主祭坛，是春分祭日用的。

主祭坛的北面有一部分内凹，大致平面是个长方形，整个形体向上略收呈阶梯形，外围用巨石砌垒，高约1.9米，上边又有许多小石块堆成的高约一米左右的金字塔形平台，总高近3米，是山顶平原的最高点。

这座祭坛顶部也有圆心，但圆心却不止一个，由于多年来人为破坏搬动了祭坛上面的石块，到底有几个难以确定，但四角各一个还是可以看出来。既然它代表的是北斗星，笔者判断那些圆环除了通天功能以外，应该代表着北斗星上的各个星辰。

64号积石堆位于西方，为秋分祭月用

64号祭坛位于东西第8大道西面与南北第6大道交点的西北10米左右，与63号祭坛相距仅有150米。

64号祭坛的神奇之处在于，它位于低于地平面0.5米的一个土坑中，坑中地面用石块平铺大致呈6边形，与主祭坛高高地立于山顶完全不同。在64号祭坛的西南部分，有一个石砌的圆孔贯穿上下，应该是祭祀所用，表示贯通天地，非常独特。

《礼记·祭义》载：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以备上下。祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。”由此，春分祭日于东方较高的祭坛上（明），秋分祭月于西方低洼的坑中祭坛上（幽），若26号主祭坛代表春分是祭日的，那么64号应该代表秋分是祭月的，地位自然很特殊。

需要说明的是，64号祭坛正是笔者根据《礼记·祭义》的说法找到的。

古人祭日祭月的目的实际是为了迎祭春分、秋分，代表一年。26号、64号祭坛的发现完全符合古籍的记述，也证明方山上的祭祀建筑群确实是为祭祀天地日月而建。

68号和69号积石堆遥相呼应，分别代表北方和南方

68号祭坛位于东西第17大道和南北第13大道交会处的西北不远，正对北面方山最高峰啷当脖。它处于方山北部的中心，四周树木茂密，笔者是经过多次寻找才发现。

68号祭坛建在一个圆形土台上，南面的墙体坍塌，可以直接走上去，其它三面石墙基本保持完好。它的外面由大石块垒砌，在高1.3米的地方开始四面都向里面内收，再向上垒砌成一个高0.6米的长方形平台。方山上这种组合的祭坛地位都极其特殊。

68号祭坛因为在方山北面的中心位置，笔者推断68号祭坛代表四方中的北方。

因为发现了68号祭坛，笔者推断在方山南面靠近中央的地方，也会有一座对应的祭坛。最终，在南北11大道的南面尽头，笔者找到了紧依着外面围子墙的69号祭坛，它位于方山正南方，68号祭坛正南一千米处。

69号祭坛四周是用黑色的巨石垒砌而成，呈南北方向的长方体，墙壁非常规整，高度有1.5米左右，非常有气势，北面墙壁还倚着一块黑色巨石。

由此，笔者得出结论——

31号祭坛在东北，形似玉璧，用以祭天。

63号祭坛在正西方，形似玉琮，用以祭地。

这和后来祭祀天地的祭坛空间上为天南地北有一些差异。古代东面代表阳，西面代表阴，天是阳，地是阴。因此笔者认为正因如此，所用祭天的祭坛在东面，祭地的祭坛在西面，同时它们也可以与祭祀日月的祭坛相对应。

26号祭坛代表东方，祭祀太阳，代表春分。

64号祭坛代表西方，祭祀月亮，代表秋分。

69号祭坛代表南方，代表夏至。

68号祭坛代表北方，代表冬至。

方山偏中心位置的特殊祭坛，主要就是上面论述的，笔者所认定的代表天地日月、东西南北的六个祭坛。

当然，方山上六器形的积石堆和《礼记》中记载的应该出现的方位有一定差异，六器也不是完全对应天地四方，笔者推断：这可能跟方山祭祀遗址远早于《周礼》的成书年代有关，当时还没有准确的方位规定。

笔者认为，以巨大的积石堆构成的六器来祭祀天地四方，也只有在远古观象祭天的中心才可能具有这样的魄力，更显示出方山祭祀建筑群的与众不同之处。

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