咸丰十一年的栖霞县“臧家庄之战”

□隋翔宇

如今已经划到烟台市福山区的臧家庄，位于栖霞城的东北方向，地处白洋河谷地当中。古代修路架桥技术有限，官道一般沿着河谷通行。因此，臧家庄自古就是栖霞东部的交通重镇，这里向东可抵福山，向北经寨里、郭家店等地可至蓬莱境内，可谓“兵家必争之地”。而在清代，也确曾有一次大战在此发生，这就是咸丰十一年的“臧家庄之战”。

这场大战的过程并不算太长，但背景却有些复杂，下面就逐一进行介绍。

事由

咸丰十一年，正是多事之秋，太平军纵横于江南，捻军袭扰于江北。当年八月，有一支捻军由胶州、平度等地渡过胶莱河，向东进入登州府辖区，史称“捻军初入胶东之役”。

根据《东牟守城纪略》（作者戴燮元，时任登州知府戴肇辰之子）的记载，当时捻军大致兵分两路，一路自招远、黄县向东，一路自莱阳、栖霞向北，共同进逼登州府城（蓬莱）。其中招远、黄县一路似乎为主力，攻势凌厉，曾围困黄县城多日，也一度兵临登州城下。但见府城早有防备（城门紧闭，兵勇一齐防御，且从烟台商埠购进火药），捻军主力于是兵锋南指，直奔栖霞而来。

在捻军未至之时，登州知府衙门已经传檄各州县举办团练，以资防御。当时，栖霞县城内就办起了一东一西两个团练局。其中，西局驻扎在西大寺，以于岸为首领；东局驻扎在城东，以当地牟、林、郝、李等望族绅士领衔。两局虽然都是经过知县认可的团练，但彼此矛盾重重，势同水火。

双方矛盾的原因在于阶层不同。牟、林、郝、李等为传统的科举望族，在他们眼中，“画神符、喝神水”的于岸属于“旁门邪道”，团练大权万万不可落入对方手中。因此，于岸虽然办团练在前，但城内几大家各自出资，又组建了一支自己掌控的团练，与于岸分庭抗礼。

于岸

根据光绪版的《栖霞县志》记载，于岸为蓬夼社宋格庄人（应该就是现在亭口镇的东宋格庄村）。他曾经读过书，后来跟知县说话时也自称为“廪生”，但其实并无功名。不过，他在十里八乡很有威望，这一方面是因为他懂文墨，另一方面是由于他们家世代以“神术”相传。

据说，于岸的祖父和父亲都会“做法”，可以驱邪封魔。他的祖父尤其擅长此术，驱邪时会准备一个瓦罐，做法时将邪魔驱赶到瓦罐当中，然后加以封印，深埋地下。古人迷信，对此大多不疑。

到了于岸这一代，有一年他监督雇工到地里干活，忽然工人从土中挖出一个红色的瓦罐。于岸认出是祖父封魔之物，连忙吩咐原样不动地埋回去。但工人不小心将瓦罐弄破，下面发生的事情就像《水浒传》楔子中洪太尉误放妖魔出山一般，有一股青烟从瓦罐中冒出，直扑于岸之面。于岸倒地不省人事，待苏醒过来之后，满嘴胡话，一连过了好多天才恢复。但恢复的只是身体而已，于岸此后声称拥有神枪神拳、神符神水，只要听他号令，普通凡人也可称为“神兵神将”。在今人听起来，跟后来的“义和团”有些相似。

当然，上面这些传说细节，是光绪版《栖霞县志》记载的。编撰县志的人，多都是传统科举望族出身，他们在描写于岸时，难免有挖苦抹黑之笔。但综合史料的记载来看，于岸是以“神术”起家这一点，没有太大的疑问。

正名

于岸虽然会“神术”，但并不是简单的求财，似乎更想求名。

在承平之时，他在乡间的影响力虽大，但受到县城上流社会的鄙视，毫无政治地位。而捻军的到来，在他眼里，是一个跻身县城权力圈的好机会。

当时，登州府下令各县筹办团练，而时任栖霞知县初来乍到，不知从何着手。于岸看准时机，带领部众持械进城，向知县请缨。因为捻军声势浩大，火烧眉毛的知县死马当活马医，批准了于岸的请求，承认他们的团练地位。

官方认可的团练，就有领取粮饷的资格。于岸的部众在城里索要，大户们对此十分反感，因此就有另支炉灶的举动。不仅如此，他们还不断向上告发，说对方举止怪异，不可倚靠。在这种情况下，深感压力的于岸，就急需用实际行动来给自己“正名”。恰在此时，捻军主力南下栖霞，于岸决定出阵迎敌，臧家庄大战就此拉开帷幕。

交战

从史料记载的情况来看，当时捻军在作战之前，通常会派出先头部队进行袭扰，以此打探对方虚实，而后主力再选择或战或退。

因此，于岸率部出城之后，一开始与捻军交手，曾取胜数阵。他甚至带人追击到了蓬莱县境内的辛店、宫家疃附近。

在摸清对手实力之后，捻军再次进入栖霞。根据《栖霞县志》记载，咸丰十一年九月初六（农历），捻军兵分三路攻打栖霞东北乡之郭家岭、臧家庄、枫树林（郭家岭在现臧家庄镇栾家沟村西、郭家店村北，原蓬莱、栖霞交界处；枫树林有说法是“丰粟”村在方言中的转写）。

当时，栖霞官府方面也派出三路救兵，一路救郭家岭，一路救枫树林，一路救臧家庄，而于岸所部就派往增援臧家庄。

不过，于岸部还没赶到，捻军就已经攻陷了臧家庄，将镇上（当时虽然没有镇的区划，但臧家庄大集很早就出名，街上商铺不少）的“凤来典当”劫掠拆毁，而后以逸待劳，迎接气喘吁吁的于岸部众。双方短兵相接，很快厮杀起来。

阵亡

抛开虚无缥缈的“神力”，就现实的力量而言，于岸的团练显然不能跟捻军的主力相比。

当时捻军已经多次与清廷正规军交战，战场经验丰富，且有骑兵有火炮。而地方团练大多是临时拼凑，以步卒和冷兵器为主，居高防御尚可，野战能力不足。由于此次到来的是捻军主力，团练在人数上也没有优势，因此于岸部很快陷入重围。

史称捻军“愈杀愈厚”，于岸所部难以突围，全军覆没，他和儿子也一同战殁。此时，另一支增援枫树林的团练也败北。

臧家庄之战获胜后，捻军趁机直奔栖霞县城。县城方面十分惊恐，发动城内外团练一起到松山防御。松山是栖霞城北门户，此地一失，县城无险可守。幸好此时莱阳方面也派人前来支援，两家联手拼尽全力，终于将捻军挡在松山之外。捻军受挫后，转向东面的福山而去。

对于“于岸的阵亡”，不同立场的人，给出的结论也不同。《东牟守城纪略》的作者从登州府全局的角度，认为于岸对防御捻军做出了贡献，阵亡值得同情。但光绪版《栖霞县志》的结论是：于岸阵亡，是“栖邑之幸，亦于岸等不幸之幸”。意思就是，倘若于岸获胜，回城之后就会得势，加倍要粮索饷，城里望族们的日子就不会好过。而他因公事阵亡，虽然是个人的不幸，但一方面保持了县里的旧有秩序，一方面也遮挡了他“旁门左道”的标签，可谓不错的结局。

臧家庄之战的惨烈，不仅体现在于岸的全军覆没。《栖霞县志》当中，还收录了很多被清朝官方认可的人物，王曰贞就是一例。

志称：“王曰贞，系文生，咸丰十一年捻匪入境，率勇迎剿，在臧家庄接仗阵亡，巡抚部院谭奏请旌恤。奉旨，给云骑都尉世职，袭次完时，给予恩骑尉世袭罔替。”

而同一时期的恩荫、忠义、烈女的记载，在县志中都不乏其人，当年胶东之涂炭，可见一斑。

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