民间舞蹈的瑰宝　———栖霞穿花

在栖霞，穿花舞名气不小。其主要分布于胶东半岛腹地栖霞市臧家庄镇泊子村一带，是集音乐、舞蹈、美术、民歌、民间打击乐等为一体的、能够反映胶东地区民俗风情的综合民间表演艺术，是胶东乃至山东民间舞蹈的一个瑰宝和活的化石。

穿花或与丘处机有关

相传，穿花源于元朝。当时栖霞出了一位在历史上有着重要影响的人物――著名诗人、养生学家、道教全真派创始人之一的丘处机，他曾经被成吉思汗封为“神仙”，掌管天下道教。他去世后，为了纪念这位圣人，人们每年便在他的生日之日（正月十九）于当年他修建的太虚观里举办“燕九节”庙会。明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载，正月十九日，“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。传说，这一天谁有幸遇上长春真人，就能驱除百病，延年益寿。于是百姓们便打起锣鼓，跳起舞蹈，从早到晚欢迎丘神仙的到来，到了夜晚，舞蹈的人便举着点起蜡烛的木制花盆为“丘神仙”引路，于是便逐渐演变成为现在的穿花。穿花盛行于清末民初，这时期穿花的演出主要是在当地人的秧歌表演前后，成为一个重要的热场节目。直到现在，栖霞农村每到冬天村村都要办秧歌，那时的秧歌与现在的秧歌有着不小的区别，形式多样，内容繁多，有民歌、小戏、杂耍等，排练一个腊月，到正月初一、二和正月十五要在村里演上几场，其余时间是到周边村或者附近的庙会、山会演出。外出演出有两种方式，一种是对方“送帖”邀请，另一种是主动推荐。给对方“送帖”，说明某月某日到哪里演出。然后，去的时候，一行百十号人浩浩荡荡，挑着担儿、赶着驴便出发了。到了村头，锣鼓响起，村里的人出来迎接，演员们跳着穿花进村。进村后，有时要吃饭、化妆，天黑了演出也就开始了。

代代相传穿花艺术

秧歌是“正戏”，而大部分人在看了正戏仍意犹未尽，于是在秧歌演出结束以后，参加演出的演员们穿着演出服装，走下舞台，捧起提前准备好的木制花盆，点上花盆里的蜡烛，跳起欢乐的穿花舞。时间久了，人们对穿花产生了极大的兴趣，许多人都是奔着穿花而出来的。由于演出多在冬季，秧歌表演时，许多人怕冷躲在家里，而一听到锣鼓声便纷纷从家跑出来看穿花。随着时间的推移，正式演出时便没了秧歌而只剩下了现在的穿花。栖霞泊子村穿花第一人是杨峰。关于他的情况已无从可查，他最小的一个孙子前几年去世时已近80岁，现在重孙子依然健在。杨峰之后的一个重要传人是王守仁，去世时89岁，现在活着的话也应该是130多岁。在王守仁之后，穿花在泊子村得到中兴，全村几百户人家，几乎家家都有会跳穿花的人。这一时期，王守仁的几个徒弟挑起了传承的重任，代表人物主要有“四姓四支”，一支是王姓“三兄弟”王守福、王守法、王守全，一支是马树好，一支是李洪成，还有一支杨同忠。这样一批穿花人将穿花推入了一个兴盛时期。据村里83岁的穿花老人李汉英介绍：每年正月初一在本村演出，初二之后就开始串乡，这个村演完了那个村再演，一直演到正月十五，有时二月初二还演出。在他的记忆里，印象最深一次穿花是1946年的那次演出。村里排了一场戏《白毛女》，演了二三十场。戏演得好，那“花”穿得更好。还有扎的那纸花，简直是绝了。特别是那一串串紫莹莹的葡萄让跳跃的烛光一映娇艳夺目，十分美丽。现在泊子村穿花的组织者都已年过60岁。据介绍，村里的王桂明是上世纪五十年代末六十年代初开始学习穿花的。他的师傅除了自己的父亲王守福和两个叔叔外，还有马洪贵的父亲马树好。因为马树好的“花”走得好看，好学的王桂明十二三岁便跟着他学，几年下来，年龄不大的王桂明便成了村里的穿花高手。如今他的徒弟也遍布全村。而马洪贵则负责穿花的锣鼓队，父亲曾是泊子村穿花的“灯头”，在他的记忆里父亲是一个穿花迷，一时不跳心里就痒，耳濡目染，他们姊妹八个也都好上了穿花。现在除了一个哥哥和一个姐姐去世外，如今姊妹六个都是村里的穿花高手。

穿花表演形式多样

穿花一般由30人左右组成，男女各12个，锣鼓数

人。角色随表演的情况而变化，主要有“灯头”一人或两人，是演出队伍的核心，有着不同身份的男女“灯花儿”各数十名。舞蹈是穿花的重要构成部分，穿花表演者右手擎花盆在胸前，左手有板有眼地横在胸前，在场地内排成两列。领头的“灯头”站在队伍前，演出时，他会高举起花盆，然后，领头的与所有表演者一起两腿交叉，身体前倾下沉，向观众“谢茶”，表演正式开始。表演结束还要谢茶。穿花的步法要求很严格，步子要小而轻，身板要灵活，花盆在胸前要稳要平，还要让花盆上的花儿颤动起来，花盆里的蜡烛又不能被风吹灭。所以，要成为一名穿花高手，没有几年的功夫是不行的。穿花的舞步和队形变化复杂多样，主要有剪子股、“8”字步、四门斗、龙摆尾、双菱花和蛇蜕皮等。“花灯”是舞蹈过程中的一个重要道具，是由一个木制花盆、一束纸花和花盆里的蜡烛组成。舞蹈时，花盆随舞蹈者起起伏伏，进进出出，渲染了一种神秘而热烈的祥和氛围。穿花的美主要表现在那变化多端的队形和那一条舞动着的长龙。夜幕下，那罩在花盆里的红红烛光，在阵阵轻风中跳跃闪烁，把那五颜六色的纸花映得格外艳丽，更映红了人们的那一张张笑脸。舞者的动作、表情各不相同，不同的角色有不同的扮相，县官的滑稽与狡猾，村姑的纯真无瑕，书生的文雅大方，各色人物在这样一个小小舞台上被表现得淋漓尽致。穿花的伴奏主要有锣鼓和乐器两部分组成，舞蹈时主要由锣鼓打点，指挥舞蹈的快慢和节奏的急缓，具有情绪热烈奔放，节奏形式多变，明快紧凑，感染力强等特点。对唱时，锣鼓停，二胡、笛子、笙等器乐奏响。

歌唱部分为《十二月对花》，又称“灯歌”，在舞蹈的过程中，每隔一段时间便有一个“股节”，舞者随着激越的鼓点分男女排成两行，伴随着唢呐、二胡等乐器的奏起，一男一女扭着、跳着出现在中间，对唱十二月歌。对唱是一问一答的形式，一唱一和，歌词风趣而富有哲理。每一个月都有一种代表性的花儿，回答时也十分恰如其分地说出一个与花儿有关系的典故或传说。如：梁山伯祝英台、刘关张桃园结义、杜康做酒、楚霸王、孟姜女哭倒长城等都是历史传说或传统剧目里的人物。十二月歌是由从正月到十二月的十二段歌词组成，如：正月里是什么花？人人所爱，什么人手扯手走下山来？正月里是迎春花，人人所爱，梁山伯祝英台走下山来；二月里是什么花？披头先老，什么人背书箱定下乾坤？二月里是老公子花，披头先老，孔夫子背书箱定下乾坤……

穿花艺术百年不衰

穿花之所以能够在历经数百年而兴而不衰，传承至今，是与一代一代穿花人的执着追求和无私奉献分不开。原泊子村党支部书记朱洪光没跳过穿花，却一辈子支持村里人玩“穿花”。30年前，著名穿花老艺人马树好去世时曾拉着朱洪光的手，千叮万嘱：“一定不能让穿花在我们这一代身上断了根，那样的话，我们无颜见祖宗呀！”几十年过去了，他一直把这句话记在心上，细心呵护关注着穿花的每一步的发展。1985年，穿花被选拔代表全镇参加全县的表演比赛。为了排练好穿花，他亲自选拔了20多个人，请来了镇文化站同志前来指导，封闭训练了40多天。可是到了县里又出了意外，本来20多分钟的表演，组织者只给了5分钟的时间，这可把朱洪光急坏了，上前与文化局的人争执起来了，结果破例允许他们从头到尾表演一遍。他们的表演一出场就赢得了一片掌声，当时的县委书记王大海看到高兴时从主席台上站了起来，拍手鼓掌，连声叫好。穿花在八十年代后期直到二十一世纪初进入低潮。由于电视等陆续进入家庭，农民们不出门就可以欣赏到丰富多彩的节目，穿花一时少了往日的吸引力。另外，八十年代的农村改革使当年的穿花爱好者纷散四离，忙于脱贫致富，年轻的青年农民无暇顾及这玩不来钱的穿花，一些上了年纪的穿花艺人也只能望“花”兴叹，随着这样一批老艺人的故去，泊子村的穿花逐渐淡出了人们的视线。直到2000年，时已60多岁的王桂明和50多岁的马洪贵在村里的支持下，成立了20多人组成的穿花表演队。这些人都是自发参加，所有队员的服装和道具全部由个人负责，唯一不好解决的是花篮上纸花几乎没有人会扎制，于是人们就从城里买来了塑料花，可是这塑料花怎么也出不来纸花那晶莹剔透的感觉。栖霞穿花产生于胶东半岛这块底蕴深厚的肥沃土壤之中，是栖霞民间文化的大荟萃，也是胶东地区传统文化的突出表现形式，寓含胶东人的精神、信仰、价值取向，涉及胶东人衣食住行等方方面面的风俗民情，具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。栖霞穿花中的《十二月对花》是栖霞民歌的一个重要代表篇目，更是穿花表演艺术的重要特色和内容，其中的十二段歌词生动形象，有较高的文学艺术价值，为研究胶东地区民间文学和民间音乐发展历史具有重要的借鉴价值。更重要的是穿花为研究胶东地区民间舞蹈艺术提供了活的素材，成为我国民间舞蹈百科全书中的不无可替代的教材，有着十分重要的舞蹈史价值。YMG记者慕溯整理

新闻推荐

仨月婴儿就医被堵交警辟出生命通道

本报讯（YMG记者苗春雷通讯员蒋楠乐军全福晓东)11月7日下午，栖霞市一名3个月大的婴儿突然患病，家长慌忙中带其到烟台就医时被堵在南大街一线。沿线交警...

栖霞新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是栖霞市这个家。