永不磨灭的绚烂 心香一瓣

□尹其超

在技术快进时代，有了更多的捷径扩张人的目力，文学是我的选择。它来源于生活，高于生活，文学经典是平凡生活的提纯。阅读是一种头脑的健身运动，和体育锻炼一样，天生喜欢。

假期，女儿带孩子从北京回烟台。大外孙女往书包里装《红楼梦》那套大书时，她妈妈说：“太沉了，你的书包已经几十斤了!《红楼梦》姥爷肯定有，不用带。”结果让孩子失望了。四大名著我都有，只是《红楼梦》那套书是繁体字，孩子看不了。好在网上有书，聊胜于无。

小女儿要继续整理《以“读”攻毒：人性的证明》论文，从书柜里找出卜迦丘的威尼斯版《十日谈》。大女儿看到这本书，马上找我算起旧账：那年趁大学暑假想读点书，从书柜里翻出《十日谈》，老爸一看书名，立马板起脸，一句“这本书不适宜你们读”，当场没收，锁进抽屉。小女儿听了这段插曲，颇有同感：“老爸藏书不少，总怕我们中毒，纯粹的‘傲慢与偏见’！”回头想想，我确实太保守，谨小慎微打击了孩子们的阅读热情。这一番声讨，反而激起祖孙三代阅读经典的热情。两袖清风伴明月，一间陃室透书香。向经典致敬的画面，很像教室里的自习课，鸦雀无声。经典折叠时空，从远古天地的洪荒，到未来宇宙的神秘，三代人如饥似渴地阅读名著，分享人类共同的文化遗产。我在重读经典时，浮想联翩，思绪打开了上中学时的校门……

20世纪50年代末，烟台一中包场到新中国电影院看电影《复活》。《复活》公认是托尔斯泰创作的顶峰，是托翁一生思想和艺术的总结。尽管初中生年龄小，尚未开化，但还是对外国文学产生了阅读的兴趣。我们没有纠结于读翻译文字是否构成对母语的背叛，似乎觉得吃中餐还是西餐，强壮的都是自己的身体。我们班唐金广同学到书店购买了成套的《普希金抒情诗集》，在他的影响下，我也开始读普希金的《欧根·奥涅金》等一系列俄罗斯文学名著，并留下一本俄罗斯文学家作品笔记，精装本，至今珍藏。因为看过电影，对托尔斯泰的作品情有独钟。今天重读作者最后一部长篇巨著《复活》，书中情节与电影镜头在脑海里交替闪回：男主人公聂赫留朵夫大学时期，纯洁、热诚、朝气勃勃，是一位有美好追求的青年。进入军队和上流社会后，却过起醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了。他第二次见到喀秋莎·玛丝洛娃，便诱奸了她，抛弃了她，使她沦落为妓女。在妓院生活的第七年，喀秋莎被控告“图财害命”下了监狱。当聂赫留朵夫发现法庭上的被告就是喀秋莎时，他开始忏悔，多方奔走，为被冤枉的女人上诉。救赎失败后，聂赫留朵夫就跟着喀秋莎一起去流放，并决定娶她为妻……

电影和书中最后的描绘意味深长：冰天雪地，喀秋莎没有答应聂赫留朵夫的求婚，她不想毁灭掉他的生活，而是和同行者西蒙走到了一起。聂赫留朵夫悲痛欲绝，返回途中，垂头丧气地奔波在西伯利亚茫茫雪原里，失望而艰难的跋涉中，想起了他跟她最后的一次相逢，想起她白色的连衣裙和从他身旁跑掉的欢愉……这情景让他既恐惧又怀念，情不自禁地呼唤：“喀秋莎，你在哪里？”

聂赫留朵夫是托尔斯泰思想、感情的载体，以单纯的线索描绘了广阔的社会生活和习俗风尚。这是一部成功的社会全景小说，宣扬一种救世哲学，一种修养准则。复活，既是喀秋莎人生的复活，也是男主角灵魂的复活。

当年，我们中学的语文课本就叫《文学》。《文学》里自然少不了中外名著。莫泊桑的名篇《项链》给我留下了深刻的印象。那时，老师在课堂上领读全文、解释名词、划分段落、归纳写作特点——女主人公玛蒂尔德是一个美丽动人的姑娘，天资聪颖，梦想高雅奢华的生活。可她出生在一个小职员家庭，因为门当户对的偏见，只能和一个小科员结婚。一次，丈夫得到了一份教育部舞会的请柬。马蒂尔德为把自己打扮得格外迷人，向弗莱思杰夫人借了项链。舞会上，凭借漂亮的容貌，精美的服装和佩饰，许多男士争相与她共舞。可能因为玩得太疯，回到家中，发现脖子上的项链不见了。夫妇俩大惊失色，慌忙到处搜寻，哪儿也没找到。不得已，她们借了4万法郎的高利贷，加上积蓄，共花了5万法郎买了一串钻石项链。归还时，主人看也不看就把手饰盒子放到了一边。一晚上的虚荣换来宿命般的霉运，是她拜金与虚荣必尝的苦果。

学完这篇以项链为线索的小说，老师归纳的主题思想，我们都背得滚瓜烂熟。曾记得，不仅老师，连社会舆论，甚至教师的备课指南，都千篇一律地把小说的主题确定为：通过借项链、丢项链、赔项链的故事，辛辣地讽刺了资产阶级的虚荣，狠狠鞭打了资本主义社会金钱至上的享乐主义。家喻户晓的主题思想，吻合了中国传统的因果报应。

今天，重温经典，总觉得过去归纳的主题思想，有失偏颇。首先，项链丢失，夫妇俩没有昧着良心逃之夭夭，而是扼守做人之道，维护做人的尊严，留下来承担责任：辞退了女仆，改租一间顶楼，洗衣、买菜、打水、倒垃圾、丈夫深夜忙于抄写……尽管二人被折磨得外表苍老，但内心充盈着借钱还债的诚信。一百多年前的《项链》，让读者看到爱美女士的忠诚和人性化品质，以及马蒂尔德夫妇的责任心和担当。对当今社会借钱不还、甚至玩起人间蒸发的“老赖”，是多么有力的鞭打！10年后与女友重逢，项链主人得知还项链的真相后，非常激动：“哎哟！项链是假的，顶多值500法郎！”真相大白，作者没有给出任何答案，小说戛然而止。振聋发聩的结果，令人嘘唏不已。可在真与假的冲突中，作者让主人公完成了世道和良心的修行。这种对社会风气的警示和勉励，应该也是小说主题思想的另一种内蕴。

《项链》精于选材，善于开掘，巧于构思，通过一个个小故事，写出了当时社会上、中、下三等人的生活状况。特别是丢失项链后，我们没有看到这对夫妇的计谋和手段，而是在惊慌和焦虑中，做好迎接践约后的艰辛与困顿。尽管命运的沉浮，使马蒂尔德变成了粗壮苍老的妇女，但这一过程让她找回了真实的自我，净化了曾被虚荣蒙蔽的心灵，自卑变成了自信。在契约社会里，契约精神已不再是一种高高在上的准则，而是公民行为不可逾越的底线，是人格和尊严安身立命的根本。《项链》中宣扬的契约精神，在我心中产生强烈的震撼，留下无限的遐思。

重读经典，有了更深的思考。文学不是数学，不存在依据什么公式找到标准答案。文学妙就妙在多义性，一千个读者有一千个哈姆雷特。单纯的虚荣心说、命运无常说、金钱至上说、诚挚相爱说，都不够全面。经典的主题是极为丰富的：诚信和契约精神不是哲学理念，却是生命的实践，它应该是《项链》主题思想的另一高度！

打开书柜，先秦文学、唐宋文学、明清文学、民国文学，以及群星灿烂的外国文学……那一棵棵参天大树，飘散着绝尘的清香，在世世代代的阳光和清风里摇曳。阅读经典，就像与终生信赖的朋友和始终陪伴的家人促膝谈心，倾诉衷肠，付出的是时间、精力和情感，汇聚的是诗和远方，是永不磨灭的绚烂。

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