烟台故事■钩沉
孙慧铭
“晴花不断招提境,一水长流积翠间。树老枝疏白象古,锡飞珠涌玉龙间。香凝衣露春方晓,风落石泉韵不悭。寻得远公相对饮,时来桥畔听潺湲。”这是清康熙戊辰进士、烟台福山人谢乃实写的一首名为《古寺奇泉》的诗。这处“奇泉”位于现在福山上夼村西山坳里,而“古寺”则是奇泉附近的一座因泉而得名的古寺,现已不存。据《登州府志》记载,该寺始建于唐代,时为福山第一大寺。
另据明万历版《福山县志》中记载:“奇泉,在县西六里,水从石孔涌出,冬温夏冷,故曰奇泉。”又曰:“奇泉寺,在县西六里,永乐十六年僧智庆建。隆庆二年僧照悦重建。万历二年僧义学增修石桥,四十年更修方丈桥。西有泉数处,流十余步而混坏无穷,故名奇泉,遂题名奇水庵云。”清康熙版《福山县志》也有记载:“在县西北六里,邑令段坚额曰奇泉庵,创建莫考。明永乐十四年僧知庆、宜德元年僧明进相继重修……”
而作为旧“福山八景”之一,“古寺奇泉”历来就是福山文人墨客流连之处,并多有诗篇联语咏之,其中烟台图书馆所藏明刊本《郭康介公遗集》上卷中,就收录有郭宗皋题“奇泉寺联”四副,现一一摘录赏析。
白马经房三世榻;碧纱诗句百年思。
这副联其实可以看作是郭宗皋回忆家族与奇泉寺中渊源的自题联。
明隆庆元年(1568),“给事中庄国祯劾宗皋衰庸”,时任南京兵部尚书的郭宗皋便以“年迈衰弱,不复能任”为由上书辞官,获准后,回到了福山老家。回家后的郭宗皋经常携子侄,到附近的奇泉寺设帐读书。关于此事,刘树伟老师在他的那篇《福山郭氏“澡身”承家训》(见2013年6月18日A24《烟台街》版)中有详细描写:“郭宗皋七十岁才致仕,年逾古稀能‘不杖而行’……当时,宗皋等携带子侄辈六人,或诵读经书于“澡训堂”,或歌咏于松筠之下,或至奇泉古寺设帐读书,夜则下榻寺内,晨则读书朗朗,或行走田间,‘后有小儿数十辈随之’……”而这副对联正是作于这期间。
上联中的“白马经房”,典出“白马驮经”的传说:据称汉朝明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法,在大月氏国抄得佛经四十二章,并于永平十年(公元67年),用白马驮回洛阳。这也是佛经第一次传到中国。而“三世榻”,则是说郭氏三世设塌于此,这里的“三世”,当从郭宗皋的父亲郭天锡算起。据史料记载,官至刑部郎中的福山郭氏四世郭天锡每从外省任上回家探望,总忘不了携亲邀友,专程到奇泉寺周游一番。他与寺中的僧人很是友好,并先后作《奇泉寺僧馈蜜有感》《奇泉寺》《游奇泉寺》等诗数首。其中《奇泉寺僧馈蜜有感》被刻石,立于寺内西方丈壁上,郭宗皋下联的“碧纱诗句百年思”应该是说的这一点。
郭氏一门对奇泉寺可谓情有独钟,他们与奇泉寺的渊源又何止三世。郭宗皋次孙郭尔池,为明万历二十八年(1600)举人,历任清河令、宣府同知、福建水口运同,致仕返乡后与祖父一样,亦喜奇泉寺之清雅,曾作《奇泉寺漫兴》一诗歌咏之。而郭尔池之子、清顺治十五年(1658)进士郭谏,更自幼随高祖、曾祖等前往奇泉寺借榻读书,顺治年间奇泉寺重建时,郭谏更是作《重建奇泉寺记》,详叙建寺经过,为后世留下了一份珍贵的历史资料。
郭宗皋每每下榻奇泉寺内,除了读书,也该会与僧人们谈论佛教义理,从下面这副联中,我们可以看出他修禅时的感悟:
谈空不见菩提长;面壁无难彼岸登。
谈空,即谈论佛教义理之意;菩提,意思是觉悟、智慧;面壁,指的是面对墙壁默望静修,也有对事物不介意、淡泊的意思;彼岸,佛语中超脱生死的意思,也比喻所向往的境界。“谈论佛教义理不易看到觉悟的增长;安静的修行并不难达到超凡脱俗的境界”,细品郭宗皋这副对联,除了是其对参佛修禅的一种感悟,其实更是一种告诫:坐而论道、只说不做,对解决任何事物问题并不能起到实际的效果。
奇泉寺所处之地环境幽静,景色宜人,“古寺奇泉”被誉为旧“福山八景”之一,郭宗皋的另外两副联便是描述了这里的风景:
青山绿水鸣牛地;万壑千岩度厄桥。抱地铺金,百顷园林随处有;传心祖印,千年衣钵更谁承。
官至广西按察司佥事、提督学政的郭谏在《重建奇泉寺记》中记载:“……由其址地之规释命名之义,殆离尘入道翛然物外者之所为也。”“每晨昏,梵呗书声,迭为倡和。而苾蒭(bìchú)卓锡之区,遂为囊荧映雪者视之若共局矣。无他揽山川幽胜,林卉菁葱,绕二三里外溯流泉曲折而来,忘其身在人间世也。”民国《福山县志稿》中说“奇泉寺,山门外有桥,桥下有泉涌出,冬温。绿树葱蔚,钟声出幽谷间”。所以,这两副联的意思就不用多做解释了。
现奇泉寺遗址只余一块康熙年间重修时所立的石碑,上面所刻正是当年郭宗皋曾孙郭谏的《重建奇泉寺记》。静立其侧,我们依然可以感受到,清代福山人萧文蔚在诗中所描述的“宝积休夸卓锡泉,石根流出自天然。凭桥午坐疏林里,几度宮商到耳边”的古寺奇泉情景。
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