文联万家 艺润芝罘 福建会馆楹联选析(三）

福建会馆古联，内容丰厚，文采斐然。我们曾经一起欣赏过这里的山门中门联、戏台联、大殿门联。实际上，大殿门前有三对楹柱，刻有三副精美楹联。今天，我们一起欣赏另外两副联。

大殿联（其二）榕嵩荷神庥，喜海不扬波，奠兹远贾；芝罘崇庙祀，愿慈云永驻，济我同舟。“榕嵩”即福建。“榕”是福州的别称，“嵩”指厦门嵩屿，福建还有嵩溪、嵩口等地名；另一说法，《释名·释山》说：“山大而高曰嵩。”“嵩”与山有关，福建境内多山，故“嵩”可代指福建。“荷”在此读四声，乃“承受”之意。“神庥”指神灵的保佑。“海不扬波”，大海没有波涛，比喻太平无事。“奠”，在此有“安定”“使……安稳”的意思。“远贾”，远方的客商。上联写福建在妈祖的保佑之下，大海太平无事，远来的客商（或远行的客商）得以安定，这种情况令人喜悦。

下联表达了在芝罘建庙的美好祈愿：愿妈祖的恩泽永驻，救助海上行舟者。“同舟”表面意为一同在海上行舟的人，细品，应该还有一层意思，即同命运、同情感的人。成语有“同舟共济”，用此词，表达了同一行业、同一信仰的人们之间的深情，再次体现出妈祖文化对人们的联系作用。

上下联从福建写到芝罘，一南一北，一“喜”一“愿”，表达了对妈祖的感恩之情和虔诚的祈福之意。美中不足的是，“海不扬波”与“慈云永驻”对仗欠工。

大殿联（其三）潮馆近为邻，作庙后先隆俎豆；曹碑同此孝，惟神功德普寰瀛。此联从另一视角来赞颂妈祖的恩德。上联中的“潮馆”指1867年由广东船帮、商贾集资修建而成的潮州会馆。现已不存。“作庙”指修建天后宫祭祀天后。“隆俎豆”强调了祭祀之隆重。上联言天后行宫与潮州会馆为邻，二者修建的时间虽有后先，但都是隆重祭奠妈祖的圣地。

下联则以曹娥碑为参照物。曹娥碑是为颂扬曹娥的美德、纪念她的孝行而立的石碑。曹娥，东汉会稽上虞人，父溺水而死，曹娥沿江痛哭，后也投江，五日后抱父尸浮出水面，传为神话。历史上，曹娥庙受到历代皇帝、地方官员和文化名人的关注。此处以曹娥烘托出妈祖精神中的“孝”。《天妃显圣录》记载了一个故事：妈祖的父兄渡海北上，妈祖感应到父兄遇到风涛，并通过神通，搭救父兄。孝悌观念是妈祖精神的重要组成部分，联作者认为，论这种孝的精神，唯有曹娥可与之相提并论。

需要提出的是，妈祖之“孝”，实际上不限于对父母长辈的“孝”，它已发展为一种大爱。孔子认为，“孝悌”是实现“仁”之根本，“孝悌”又是通过“爱人”表现出来的。“爱人”，从爱具体人开始，首先表现为爱亲人。妈祖为家人和邻里乡亲排忧解难，乃至救度天下人，这种精神，即从“爱人”开始，发展为“仁”。这和传统的孝悌观念十分契合。《天妃显圣录》中记载的“化草救商”“祈雨济民”“钱塘助堤”“广州救太监郑和”等故事，正是这种大爱的体现。正是从这个意义上看，作者说“功德普寰瀛”，赞扬其爱心从小到大，从点到面，普及天下。

此联运用了对联创作中“作衬”的手法，从空间角度，用潮州会馆衬福建会馆，突出妈祖广受祭祀；从时间角度，用曹娥之受重视衬妈祖之广受推崇，用曹娥之孝衬妈祖之孝与大爱，赞颂了妈祖的博爱精神。

本期征联：请以“七夕”为主题，自撰联。联作请发到邮箱zfqyljxh@126.com,截止日期：8月4日。欢迎赐稿！

芝罘区楹联家协会供稿

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