文联万家　艺润芝罘, 毓璜顶古联欣赏（二）

毓璜顶戏台联蜃楼起沧海，试看锦绣文章粉点出兴衰戏局；

蟾窟映奇山，聊藉衣冠妆黛传演来名象真情。

毓璜顶戏台位于玉皇庙中轴线南端，坐南面北，于清朝咸丰十一年（1861年）修建，1966年秋被毁，2001年在旧址按原貌复建。园林部门将原戏楼保存下来的三根石柱作为台柱继续使用，其中两根石柱上刻的正是此联。值得指出的是，此联上联末尾的字“局”，按照现代汉语为平声，按照古音则为入声字（古属仄声）。

上联从烟台特有的海景写起。清代张佑海《毓璜顶记》碑文中说：“洞天奇景,何独标名胜于海隅？且一邑（指福山，毓璜顶当时归福山县管理）八景最著者芝罘日出、烟台海市，毓璜顶乃兼二景而得之。”提到在毓璜顶上，可以看到烟台海市。“蜃楼起沧海”即此意。“文章”是“大自然的色彩、形态和声音”之意，如李白《春夜宴从弟桃花园序》：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”此处，当是特指此地景色。“锦绣”突出了海景之神奇灿烂。“兴衰戏局”既扣题写戏台上不断上演戏剧，也暗寓沧桑：人世兴衰，也如戏剧般不断上演。

下联则从毓璜顶的神话传说写起。贺宗仪先生《毓璜顶楹联漫话》中记载了烟台人谭鸿鑫亲闻过的、玉皇庙内一道长所讲的奇闻：“元代……有一位全真教道长偶经此山，见一束金光从山顶射出，直入云天。道长发现洞窟中有一金蟾，嘴巴一张一翕，吐出金光。见生人入洞，瞬时而去。道长大呼：‘真乃神奇之山也。\’遂下山化缘聚资，在山上兴建了三间庙堂，供奉道家尊崇的玉皇大帝。”这个故事就是“蟾窟映奇山”之语的来源。“藉”，是“凭借”之意。“衣冠妆黛”，本指演员化妆登台，此处代指戏剧表演。“名象”，当为“名物制度、名称物象”之意，清代魏源《<诗比兴笺>序》：“李善《选注》，专诂名象，不问诗人所言何志。”下联从传说写起，渲染此地的神奇、祥瑞，接着写戏剧表演，紧扣主题。

综合全联，意为：“在此山上可以看到海市蜃楼等奇景，试看，在自然美景的衬托、装点下，一幕幕戏，正如人世兴衰一般不断上演；此地有金蟾吐光的神奇传说，是祥瑞之地，暂时借助演员们的表演，传达出与此地有关的名物制度、风土人情。”然而，细品上联，笔者以为，“蜃楼起沧海”也可能含有比喻戏剧演出之意，写表演如海市蜃楼，皆虚空而美丽；而人世沧桑又如戏，自然之海市、人文之戏剧、历史之沧桑，融为一体，其中所寓兴衰之理，不免让人感慨！下联“蟾窟映奇山”则恰好照应“名象”———此地的历史风俗等。上联言沧桑变化、兴衰如戏；下联则在此基础上一振，言通过“传演”而让人们了解此地的风物，留住这些美好与祥瑞，可谓联系紧密，天衣无缝。中国楹联学会中华对联文化研究院研究员康永恒先生认为，此联可能刻石时有谬误，上联“粉点”当为“妆点”，下联“妆黛”当为“粉黛”；“妆黛”尚可，而“粉点”一词古诗文绝无先例。笔者以为，“妆点”对“传演”，“文章”对“粉黛”，更为工稳，且更符合古文用词习惯，康先生的看法很有道理，然石刻如此，暂且从之。

上期征联继续进行：掬绿涵青，诗笔初凝新柳色，征下联。投稿邮箱：zfqyljxh@126.com，截止日期：4月21日。欢迎赐稿！芝罘区楹联家协会供稿

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