邪魔顶上　熰顶求雨

李大铭

我小时候家住芝罘区南郊南尧村，正西面有座大山，山巅被称作“邪魔顶”，其海拔多少不知，反正山巅常处于云雾笼罩中，村里有些老人常以山巅笼罩云雾的面积大小、形状，作为风雨计或气象预报，然而十有八九不灵准。

大约是1942年，整整一个春天未见雨点，小麦没有半尺高，上面挑着八九个秕麦粒，说是颗粒不收也不为过。大地干裂的缝隙足有一寸宽，有能力的人家勉强种下的苞米、地瓜也都奄奄一息，扭成一根绳，点上火就能燃烧。人们吃水受到了严重威胁，连山里常年存水的沟壑也早已干涸。村民们心急如焚，却无计可施。大家正苦愁中，有一人蓦然想起来：“听说早年遇到大旱年，都请学子到邪魔顶用松柴‘熰顶\’即可下雨，说是挺灵的。”这一说，大家来精神了，都急忙去找村董事（学校董事会之一）商议，联络了其他各村的董事一起到学校求助。

我所在的学校，校址是上尧一座古庙，我们称北庙，庙内建筑群规模较大，经改造成立，名为“四村联立小学”，名义是四村，其实南面邻村，如朱家庄、上下曲家连同傅家村的子弟，也都在此校就读。学校共七个班（一年级两个班），约200个学生。师资来源于市里，聘请的大都是高等院校毕业生，因学校是集体资助，待遇较高，因此教师很专业，教学水平、教学质量都很高，学校的设施、设备颇为齐备，开展的运动项目都正规、规范。不过，正因为我们学校的教师所受的都是新时代教育，遵循的也都是唯物观点，所以对村民提出的这种带有迷信色彩的建议不以为然，包括教务主任在内，都不想参与，不予支持。与各村董事僵持了一段时间后，老校长朱文山开口了：“随风就俗吧！我校的一切经费、开支都是各村、各户筹集的，他们的要求也是无奈，支持一下吧！”老校长是一位博学多才、通今识古的老学究，既对古文有着深湛的造诣，又曾在刘珍年办的烟台第八中学就读过，接受过新时代教育，可说是少有的人才，在四邻八村很有威望，很受尊重。

于是，学校决定派出三年级（我正好是三年级）至六年级的学生，参加这次“熰顶”求雨的活动。学生们早七点到校集合，每人发放两个火食，算是中午饭，由体育教师带队，宣布完纪律就出发了。同行的还有各村董事，他们领路，经由蓁山屯村上山（南尧虽离邪魔顶近，但上山无路，虽然没有悬崖陡峭，但满山荆棘丛生、杂草遍布，加之沟壑接连、坑坑洼洼，无法行走）。

蓁山屯，我的记忆中，当年是个深藏山谷中的仅有五六十户的小山村。可能因为太隐蔽，日本鬼子多次来“扫荡”，它都得以幸免。村北山坡有座规模不大的小庙，我只见到了两个道人。由于战乱，常年少有香火，人气不旺，自然庙宇失修，显得冷清、凄寂。

我们学生队伍就在此庙聚集。按照吩咐，听从道人指教，道人烧上香，我们就地而跪，表情严肃虔诚。由于庙宇内外面积狭窄，我们只得见缝插针。老道人一面敲着道梆一面口中念念有词，也不知跪了多久，反正个个都跪得膝盖以及两条腿又痛又麻，但谁也不敢起来活动一下，都咬着牙坚持忍着。终于，老道人念完经，要我们选出四人。自然是大班学生站出来，抬着提前写好的“有求必应”四个大字的木牌，在前导引，我们在后面跟随，排成单行，每人头顶针松树枝———这都是事先准备好的。树枝较重，年龄小的学生，头顶着走一段路，累得只得放到肩上扛一段，但那是不允许的，必须一路头顶着。沿着崎岖陡峭的小路，气喘吁吁，全身汗流，总算爬上邪魔顶巅峰了。正值中午头儿，我们赶到那里时，见前面的人已经把干柴点燃，所有人头顶的松柴都依次向火堆里覆盖，不得有火焰外露，好让覆盖的松柴慢慢熰烟———真正意义的“熰顶”仪式开始了。

火焰在松柴堆里燃烧，浓烟缭绕，下面黑烟滚滚，中间灰烟飘摇，上面青烟袅袅直线上升。此时，所有人又要跪下。邪魔顶巅峰面积也很窄小，无法围跪，一百多人只能南北分列，呈一条直线跪着。这一百多人所顶的松柴枝，放在地上摞起来丈余高，文火慢烧，啥时能结束？这两次长跪，孩子们已经苦不堪言了。不知是哪个负责的发了善心，提出“让四年级以下的学生先回去吧”。我们上下尧的孩子一听，如获大赦，也顾不上腰痛腿麻了，由山东坡抄近路，拽树条、拉草根，一路连滚带爬，总算回家啦。

第三天早上，我背着书包上学，出门遇见一个都叫他老隋的人，我叫他隋大爷，他是我村多少年一直干长工或短工的雇农。他对我说：“要上学得赶紧跑，慢了就会被雨淋着。”我半信半疑地站着，他指了一下东南方向，说：“你看，那边乌云带着雨，很快就过来了！”接着又补充了一句：“‘朝看东南，夜看西北\’，没有错！”真的是，我还未跑进校门，雨点就来到了，而且越下越大。神了！难道“熰顶”真的那么管用？是巧合？还是“熰顶”的暖冷气流相会的作用？反正，雨可是真的下了！

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