老烟台的关帝庙

孙慧铭“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州”“关公庙宇遍天下，五洲无处不焚香”，在中华大地上，要说自古数量最多的庙祠，当属关帝庙。关帝庙是为了供奉三国时期蜀国大将关羽而建，早已成为中华传统文化的一个主要组成部分。关羽，因生前忠勇，成为后世民众心中的道德楷模，被称为“武圣”，与被称为“文圣”的孔丘齐名，但为其修建的庙祠数量却曾远远超过孔庙，据资料称，清时“县县有文庙，村村有武庙”，关公庙竟比孔子庙多许多倍，可见其在人们心中的地位。

老烟台的关帝庙也不少，单民国时有据可查的就有四座，分别是：北大街海防营关帝庙、奇山所城西门外关帝庙、大海阳关帝庙和上夼村关帝庙。其中海防营关帝庙香火最旺。

清同治七年(1868)，清政府为了加强海防，在烟台西部成立了一个“水师营”，清光绪二十九年（1903），时任清政府练兵处会办大臣袁世凯裁编“水师营”为“海防军中营”，并建道衙、兵营、军械库和粮库等，始称“海防营”。而海防营关帝庙在其营地南邻，民国二十六年（1937）出版的《烟台概览》中说：“……有平房十四间。清光绪二十一年，贵池刘含芳道尹捐资重修一次。供奉关帝及火神、马王神……昔时驻节海防营士兵，每逢朔望，均焚香顶拜，以示尊崇……”由此可见，此关帝庙规模不小，里面除了供奉关帝，还有火神和马王神，所以此庙也一度被称为“火神庙”。

关帝代表的是“忠义仁勇”；火神掌祭火星，行火政；马王神为灵官马元帅，掌管良驹。因此，这三位都是与军队的需求息息相关的，这就不难理解海防营旁边为何建造这样一个庙，并且士兵们每逢初一、十五都要去祭拜了。当然，此庙还是以“关帝”为主，因当时庙门上有以关帝为题的楹联一副，联语为：

从古威名振华夏；

至今浩气满乾坤。

民国二十三年（1934）烟台特区建立后，海防营改为警察局第三分局的驻地，1955年，海防营被拆除，关帝庙也就不复存在了。

而奇山所城关帝庙位于西门外西关中街的东端。

奇山所城即“奇山守御千户所”所在地，为强海防、防倭寇，设建于明洪武三十一年（1398）春，有保德、宣化、福禄、朝崇东西南北四个城门，在清顺治十二年（1655）废除了“奇山所”兵营作为民用后，每个门的城楼都改建起了庙宇：东门城楼的“二郎庙”，西门城楼上的“三官庙”，南门城楼上的“财神庙”，北门城楼上的“火神庙”。另外城内还有“城隍庙”“药王庙”“白衣大士庙”“唐庙”，以及张、刘、傅、曲、翟、牟等各姓氏大大小小的祠堂。按理说“关帝庙”也应和这些庙祠一样建在城中，但为何建在了城门外？所城里张家第十九世孙、奇山研究会会员张昭璞在一篇文章中说到，这有个传说：

本来“关帝庙”是建在西门城楼，据说刚塑好了的关羽像第二天就断了一条胳膊，悬垂在那里。人们感到很困惑，议论纷纷，最后的结论是：对面东城门楼上“二郎庙”里供奉的杨戬与岳飞都是著名的武将，而这西面城楼上的关羽也是著名武将，一山不容二虎，于是便另选了庙址，把“关帝庙”由城楼上搬到了门外西关中街上。

现在所城的许多老人还记得，建于所城西门外的关帝庙，庙门口雕塑有关羽的坐骑———赤兔千里马，殿内关公坐北面南，拂髯执卷，关平、周仓各执兵刃分列两旁。其规模并不大，但其香火却十分旺盛，早先有一跛足道人负责守护和打理，不知毁于何时。值得一提的是，其庙门上有一副颇为精彩的关帝庙通用联，横批为：亘古一人。上下联分别是：

兄玄德、弟翼德、德兄德弟；

师卧龙、友子龙、龙师龙友。

刘备、张飞、诸葛亮、赵云，此联以关羽为主题，嵌进蜀国四个主要人物,虽言简意赅，却蕴含了他们师友、兄弟间相濡以沫的情谊，从侧面也反映出和赞扬了关羽的忠义，可谓造语新奇、妙不可言。

至于大海阳关帝庙和上夼村关帝庙，现存资料中并没有太多的记录。清末时所城张家宗族集资在大海阳关帝庙东西两院设立义塾，民国四年（1915）改为“敬文小学”，这所小学又经此后几次搬迁扩建，发展成为现在的“文化路小学”。而上夼村关帝庙，只在《烟台概览》中提到了一句“建筑简陋”。

随着时代的变迁，如今这四座关帝庙甚至没有留下一点实物痕迹，但关羽作为一种忠贞守义的中华民族的道德象征，在人们心中仍占据着一定的地位。现在烟台依然有一供奉关公之处，那就是烟台山上的“忠烈祠”。忠烈祠位于烟台山顶烽火台的南侧，为了推动抗日救国运动的深入，烟台的地方官员和工商界人士捐资修建于民国二十五年（1936），整个建筑坐北朝南，由正殿、东西两厢和大门组成。正殿内，关公和宋朝民族英雄岳飞一同被祭奉。由北京白云观青峰道人撰书、现刻在大殿门前柱子上的那副对联，高度概括和赞扬了两位忠勇之士和中华儿女自古敬仰的精神，更展示出在国家危难之时，烟台人民群情振奋、团结一心、积极救国的爱国主义风貌———义勇千秋，佑黎民福祉；精忠万古，保家国康宁。

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