第三章 山有仙岚 云峰山，碑文记千年

眉凌文化——出品 武眉凌 李卓曦——著

泱泱华夏，万古江河。一代代的王朝更替，一轮轮的人事轮转，多少故事随风消散，多少人物昙花一现，多少竹简书籍被焚烧销毁。为了在风云变幻的光阴里尽可能地留住历史，于山林之中勒碑刻石便成了古人用以记事的方式之一。

初到莱州时我便听人说，云峰山是必要一游的。倒不是因为这座山有着什么奇绝的自然景观，恰是山上的魏碑石刻里藏着许多世人难以知晓的古来逸事。

三百多米的云峰山并没有高耸入云的山势，但不知为何，山间却常有云雾缭绕，故而得名。记得那天进山的时候，天色将暮，晚风习习，显得格外阴翳清凉，还真有些云遮雾绕的意趣。许多当地人更喜欢称云峰山为笔架山，只因远眺山峦时，但见三峰并峙，形似笔架。这是大自然的造化神奇，也为云峰山成为继泰山之后的第二座中国书法名山埋下了因缘伏笔。

山不在高，有仙则灵。云峰山上的仙气，都来源于山中的书法碑刻。在中国的书法艺术界，一向有“南帖北碑”之说。南方地区盛行帖学，北方则多碑刻，而在历代碑刻之中，又以魏碑为鼎盛时期。然而，魏碑虽然百家齐出、风格迥异，但流传后世的珍品却不多。云峰山间岩石突兀，形态各异，古人依山势取石凿刻，自山腰分布至山巅，铸成一片天然碑林。这里保存的数十件魏碑，无论是刻石的数量，还是书法的造诣，足令其蜚声中外。古今的文人雅士都怀抱着朝圣的心情来到云峰山，而他们最先要瞻仰的，便是鼎鼎大名的《荥阳郑文公碑》。

《荥阳郑文公碑》是北魏宣武帝永平四年（公元511年）时的光州刺史，也是当时的书法大家郑道昭所刻，碑文中记载的乃是荥阳郑氏家族历史及其父亲郑羲的生前事略。虽然郑道昭的文章满篇溢美之词，且多有失实之处，但那雄强圆劲、宽博舒展的楷体书法，让每一个站立碑前的人都心生赞叹。

穿过郑道昭纪念馆所在的小巧院落，沿着阶台向云峰山上登去，不多会儿便会望见一座六角的双檐古亭。亭下的汉白玉台基都已青苔斑驳，当代书法名家赵朴初题写的“郑文公碑亭”匾额也已褪色，到处都透着幽幽的清冷之气，可一见到亭中矗立的碑石，心旌就不觉动摇起来。尽管历经二千五百余年的风雨侵蚀，碑上的文字却依然明晰可辨，那圆润舒畅的笔势，仿佛可以将一路攀登而来的喘气声都消弭，只能随着锋芒可寻的运笔，屏气凝神地慢慢看去，心境就像亭外楹联上所描绘的那般：四顾苍茫，天外云吟天外海；一碑突兀，画中人醉画中山。

《荥阳郑文公碑》的书法融汇了篆书的婉转劲节、隶书的精密宽博和草书的生动流畅，在北魏书法中别具一格。康有为曾慨叹其字“如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽”，更有许多日韩书法家千里迢迢越海而来，只为一睹这“隶楷之极”的碑刻真容。

在探寻云峰山郑文公碑的过程中，最令我欣喜的是“邂逅”了李清照。至此我才意识到，这位婉约词宗本就是齐鲁大地的女儿，她和丈夫赵明诚隐居之地—青州，距莱州还不到三百里的路程。

宋徽宗宣和三年（公元1121年），一纸朝廷的诏令结束了赵明诚与李清照十数年的归隐生活，夫妇二人青州归来堂上赌书泼茶的逍遥日子就此结束了。此番出仕，赵明诚正是作为知府赴任莱州。当时，他轻装先行，在莱州打点好诸多事务后便将李清照从青州接来同住。

那一晚，李清照的车驾停留在青州与莱州间的昌乐县驿馆中，潇潇微雨、昏昏暮色里，李清照写下了一阕《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》的词，其中一句“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远”，道尽了词人的惜别哀伤。李清照显然有些难言的愁烦：那时的朝廷已显露出颓势，凶悍的金国虎视眈眈，而莱州则是守卫渤海湾南岸的重镇。李清照可能在担忧，此一去，就再无机会回到家乡，再无机会与亲友们共聚一堂。

幸运的是，莱州的时光没有辜负李清照和赵明诚。作为一个痴迷于金石学术的人，赵明诚一入莱州便听人说起云峰山上的魏碑石刻，故而欣欣寻访，很快就找到了《荥阳郑文公碑》。但细细研究一番后赵明诚却发现，这方碑刻乃是下碑，是郑道昭因为云峰山的石质更好而重新复刻的，另有一块上碑在“直南卌里天柱山之阳”，也就是云峰山正南方四十里之外的天柱山。赵明诚兴致大发，遂又匆匆赶往天柱山寻觅，终于访得上碑，将其录入书中。

在李清照写就的《金石录后序》里，曾记述了夫妇二人客居莱州时关于碑刻字帖的种种收获。他们也是在莱州完成了《金石录》的初稿，装卷成册。想李清照与赵明诚一生无子，也许对他们而言，这部《金石录》就是二人毕生的心血与结晶。

只可惜，随着金兵南侵，徽、钦二帝被掳亡国。赵明诚与李清照珍藏一生的古玩文物都毁于战火，《金石录》书稿也散佚了许多，记录于《金石录》中的《荥阳郑文公碑》也因此被遗忘。

然而，碑石有灵，翰墨隽永。在山中默默等候了数百年后，《荥阳郑文公碑》终于在清代中期时重见天日。由此，莱州云峰山的碑林再一次赢得了世人的瞩目，散发出了耀眼的光芒。

（未完待续）

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