香港两大门派比武 开启金庸武侠梦

金庸与梁羽生下棋。

1959年，金庸在《明报》发表《神雕侠侣》。

在《神雕侠侣》最新修订版中，金庸为尹志平正了名。

笔名“金庸”的查良镛先生是怎么开始武侠写作的？不得不提及半个多世纪前的一场比武。

梁羽生和金庸

﹃新派武侠﹄开山鼻祖

1952年，陈文统和查良镛相继调入《新晚报》编辑副刊。同年，香港武术界太极和白鹤两大门派发生争执，先是在报纸上唇枪舌剑，后又约定1954年在澳门新花园擂台比武。

上世纪五六十年代，香港报纸副刊是刺激报纸销量的重要手段，《新晚报》的总编罗孚看到武侠小说的商机，约陈文统撰写武侠长篇。1954年1月20日，在比武开始后第三天，《新晚报》开始连载武侠小说《龙虎斗京华》，署名“梁羽生”。

《龙虎斗京华》受到热捧，报纸果然销量大增。罗孚趁热打铁，让查良镛也开始写武侠。1955年，《新晚报》连载武侠小说《书剑恩仇录》，署名“金庸”。

两部连载一时风靡，其他报刊纷纷效仿，催生了一大批武侠作家。原本不写武侠的张梦还、牟松庭、倪匡等作家，也先后开始武侠写作。

梁羽生和金庸都是无心插柳。梁羽生的弟子杨健思曾说，梁常常引用龚自珍的一首诗，“白云一笑懒如此，忽遇天风吹便行。”这里的“天风”，说的就是罗孚。无论如何，梁羽生和金庸被奉为“新派武侠”的开山鼻祖。

民国武侠小说曾一度兴盛。平江不肖生（向恺然）的《江湖奇侠传》，连载长达6年，后来改编成电影《火烧红莲寺》，成为民国最卖座电影之一。还珠楼主的《蜀山剑侠传》更从上世纪30年代末连载到1949年，影响深远，后来武侠小说中的真经、神掌、凌空虚渡、千里传音、阵法妙用等都来源于此，《蜀山剑侠传》也被称为武侠百科全书。

武侠小说之所以有新、旧的说法，部分是由新、旧文学之分而来。梁羽生一开始对新旧也有思考，“要走正统道路吗？肯定不成功。于是只好自己摸索，走一条浪漫主义的路了。”

新派的“新”很大程度在于新的价值观。《龙虎斗京华》在楔子、回目、笔法都是旧式的，甚至部分故事情节、人物都有旧式武侠的痕迹，但梁羽生对农民起义的立场，以及金庸对于人性的刻画，都有别于民国时期的武侠小说。

特别是在《神雕侠侣》以后，金庸开始探索人的复杂性，他曾经说，“人的性格很复杂。平常所说的人性、民族性、阶级性、好人、坏人等等，都是极笼统的说法。”

1951年到1961年，金庸陆续发表射雕三部曲。《射雕英雄传》刚开始连载，就在香港引起轰动。倪匡曾形容当时盛况：“在1958年，（香港）若是有看小说的人而不看《射雕英雄传》的，简直是笑话。”

金古黄梁温

新武侠文学五大宗师

以金庸小说为代表的武侠市场，在这一时期的香港愈发繁盛。

1959年，香港出现了两本武侠杂志，一本是《武侠小说周报》，另一本是至今仍在发行的《武侠世界》。

彼时，金庸正以《射雕英雄传》对垒张梦还的《沉剑飞龙记》。战况激烈，在当时被称为“龙雕之战”。

1960年，金庸创办《明报》。次年又创办了香港第三本武侠杂志——《武侠与历史》。

金庸带领香港武侠走向黄金岁月。他在1972年封笔以后，立即找到古龙接手副刊，又让温瑞安在《明报》连载《神奇周侠》。后来素有“金古黄梁温”的说法，金庸与古龙、黄易、梁羽生、温瑞安并称为新武侠文学五大宗师。

马家辉曾在媒体的采访中概括，金庸作品不仅是文学经典，更是华人文化符号中有待去发掘的资料库：“不管你是哪一类型的中国人，哪个时代的中国人，你都可以在金庸作品里面看到你的影子、朋友、爱人。这才是让他成为全球华人共同语言中很重要的力量。另外就是对中国一些传统的核心价值在历史虚构情景里面呈现。”

这种核心价值在金庸的作品里，是“侠之大者，为国为民”的大义，也是“怜我世人，忧患实多”的悲悯。

封面新闻记者 薛维睿

被金庸改名的尹志平

后来接了丘处机的班

尹志平本是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的人物，后来被金庸改成了甄志丙。这是为什么呢？

原来，曾有道家弟子就《神雕侠侣》所描写的尹志平玷污小龙女一事提出抗议，面对诘问，金庸连连道歉，并谦称：“我知道，尹志平在道教中德高望重，我在新版小说中已经改掉了。我本意也不是要诬蔑道教。”

在2004年出版的《神雕侠侣》最新修订版中，金庸确实为蒙“不白之冤”的尹志平正了名：“丘处机的弟子之中，武功本以尹志平居首，甄志丙其次，但近几年来尹志平潜心内丹炼气之道，于武功上不免生疏了，于是第三代弟子之中，便由甄志丙及赵志敬互争雄长。”金庸更在“注”中交代“尹志平真有其人，后曾任全真教掌教，将其写得品行不堪，有损先贤形象，易为甄志丙，纯属虚构”。

尹志平史上确有其人

尹志平最早露面，是在《射雕英雄传》的第五回。江南七怪到蒙古大漠，给郭靖传授武功。尹志平奉师父丘处机之命，给江南七怪送信，遇到了少年郭靖。“只见那人宽袍大袖，头发打成髻子，不男不女，面貌为树影所遮，看不清楚。原来是个道士……长眉俊目，容貌秀雅，约莫十七八岁年纪。”郭靖其时已经十六岁，尹志平要稍大一点。其后，作为丘处机的大弟子，重点培养对象，尹志平曾经补缺参加天罡北斗阵而大战东邪黄药师。但在郭靖、黄蓉的爱情如火如荼的时候，尹志平仍是一派不近女色的正人君子形象。到了《神雕侠侣》，尹志平已是三十六七岁年纪的大叔了，武功未见长进，却发了少年狂，对小龙女痴迷得不能自持。最后，尹志平被一直觊觎全真教掌教宝座的赵志敬所要挟，最终引咎自裁。

那么，金庸老师为何为了一个虚构的人物而动刀子呢？

尹志平史上确有其人，且是全真教高道，金庸《神雕侠侣》的尹志平却偷奸了女主角小龙女，这有“厚污古人”之嫌，于是，金庸先生将尹志平改成了甄志丙。

劝说丘处机觐见成吉思汗

尹志平是全真教历史上的重要人物，一生中干了两件大事。

第一件事儿，是劝说丘处机西行觐见成吉思汗。

“至潍州，得尹公。冬十有二月，同至东莱，传皇帝所以宣召之旨。”（李志常《长春真人西行记》）

这，说的金宣宗兴定三年（1219年）的事情。“尹公”，即尹志平。在李道谦《清和真人》里，有详细的记载：兴定己卯岁冬，大元太祖圣武皇帝，自西域遣便宜刘仲禄，徵长春宗师。仲禄及益都，会真常李公，曰：长春今居东莱，非先见尹公，必不能成此盛事。及潍阳，谒师于玉清……从容语及诏旨，师大喜曰：将以斯道觉斯民，今其时者矣。遂偕往，觐长春于莱州昊天观。先是金宋聘命交至，皆不应，至是长春与师议，决计北上。（李道谦《终南山祖庭仙真内传·清和真人》）

显然，在丘处机投靠蒙古人势力的时候，尹志平起到了重要鼓动的作用。说明尹志平也是颇具政治眼光的，对天下大势看得很准。

此时，蒙古人的囊括天下势不可挡。金宣宗元光元年（1222年），蒙古木华黎率军由蒲城直攻陕西京兆府，并攻下山西太原，次年（1223）破河中府。在蒙古大军肆掠金国土地的时候，丘处机之西行，也斩获巨丰。成吉思汗铁木真十八年，南宋宁宗赵括十六年，金宣宗完颜珣元光二年，公元1223年，铁木真发令，令丘处机“掌管天下道门，大小事务，一听神仙处置，他人无得干预。宫观差役，尽行蠋免，所在官司，常切护卫。”王处一攀上了金朝皇帝，一举将全真教从地下状态变为官府承认的合法组织；丘处机此举，攀上了更大的来头——成吉思汗的蒙古势力，直接成了蒙古政权的一部分。有了这棵大树，丘处机领导下的全真教获得了官方宗教的地位，自是风光无限好。

尹志平接了丘处机的班

在金庸的“射雕”故事里，丘处机听到郭靖讲成吉思汗欲南攻的信息，当即惊道：“成吉思汗既有攻宋之计，咱们赶快南下，好叫朝廷早日防备。”实际上，丘处机回到燕京，即自己曾受到金帝接见的旧都（中都），与金国的降臣、遗老们诗词唱和，庚辰（1219年）二月抵燕京，“至卢沟，京官、士庶、僧道郊迎。……行省石抹公馆师于玉虚观。”甲申（1224年）归燕京，“行省金紫石抹公、便宜刘公再三疏请师主持天长观。”“乙酉四月，宣抚王公巨川请师致斋于其第。……师自琼岛回，陈公秀玉来见，师出示七言律诗……是岁有秋，名公硕儒，皆以诗来贺。”丁亥夏，“元帅张资胤者，请师游西山，再四过勤，师赴之。”（李志常《长春真人西游记》）

丘处机带领西行的十八弟子，赵九古、宋道安、尹志平、李志常、冯志亨、宋德方等，显然都是丘处机的得意弟子。

元太祖二十二年，金哀宗完颜守绪正大四年，公元1227年，八十岁的丘处机死于燕京。在李志常、冯志亨等的协助下，成功地改变了丘处机的遗嘱，宋道安托以老迈，将掌教之位让与尹志平。尹志平接了丘处机的班，执掌全真教十一年，让位于李志常。 孙建军

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