简体字, 形减心不减

黄秋生“呛声”简体字其实他不知道简体字早已存在中华文明中

香港知名演员黄秋生近日在微博中“发声”。他用繁体字在微博中写道：“在中国写中文正体字居然过半人看不懂，唉，华夏文明在大陆已死。”此言一出，引发网友热议。知名学者、河南大学教授王立群就此事接受记者采访，他不认同黄秋生的说法，“黄秋生的谬论已经被吐槽，再谈是抬举他”。

与此同时，河南卫视一档汉字文化节目《汉字英雄》开播后受到观众热捧，收获零差评，《汉字英雄》同名手机APP游戏也极受欢迎，成为风靡一时的热门软件。就黄秋生一事，记者还专访了《汉字英雄》开播发布会嘉宾、《新华字典》第9~11版、《现代汉语词典》第4~6版编辑团队成员之一王楠。

科普

简体字被称为“俗体字”

有人说简体字是新中国成立之后才发明出来的，其实不然，汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、楷书，其总趋势就是从繁到简。

隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化，而简体字正是楷书的简化。到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间相当普遍，被称为“俗体字”。宋代以后，随着印刷术的发明，简体字由碑刻和手写转到雕版印刷的书籍上，从而扩大了简体字的流行范围，数量大大增多。1932年，国民政府教育部公布出版国语筹备委员会编订的《国音常用字汇》，收入不少简体字，并指出：“现在应该把它（简体字）推行，使书写处于约易。”1950年，中央人民政府教育部社会教育司编制《常用简体字登记表》。1956年1月28日，《汉字简化方案》经汉字简化方案审订委员会审订，由国务院全体会议第23次会议通过，31日在《人民日报》正式公布，在全国推行。

争论

利于传播pk寓意美观

自嘲“拍过很多烂片”的香港知名演员黄秋生的关于“华夏文明在大陆已死”的言论一出，即引发网友热议。很多网友表示，简体字和繁体字都类属中文，简体中文使用方便，这恰恰是一种进步。相比之下，繁体字其实就是没有进化完全的所谓“华夏文明”……文字的变革和传承并没有冲突。

挺简派

“汉字从简从俗是文字发展的规律。数千年来汉字的简化从来就没有停止过，因此，简化字的诞生，不管其初衷如何，客观上顺应了汉字从简从俗的原则，并无过错。”早在2009年，王立群在博客文章中就感叹，“废简就繁”匪夷所思。“承载与传播传统文化的是经典。繁体字可以传播传统文化，简化字同样可以传播传统文化！以《论语》为例，它的最早版本应当是战国时代的齐国文字、鲁国文字，不是我们今天所谓的繁体字。如果以为文字的变迁会导致传统文化的丧失，那么，今天的繁体字也无法完成传播传统文化的重任，最好是恢复战国文字！如果以战国文字印刷《论语》，我真不知道当今有几位专家能读懂……”王立群说。

日前，《汉字英雄》在安阳举行的开播发布会上，《新华字典》第9~11版、《现代汉语词典》第4~6版编辑团队成员之一王楠也曾就“简体字、繁体字”的问题接受记者专访。“繁体字保留了汉字在造字之初的象形文字，字的含义从字形上就可略知一二。比如说‘尘\’字，本意是‘鹿行扬土\’，古时候的字是三个鹿下面一个土，繁体字将之简化为一个鹿加一个土。而简体字直接变成一个小加一个土，也很形象，还符合‘尘\’的字义。简化后的汉字虽然直观感觉减少了，但是符合时代要求，如果写三个鹿一个土，光写一个‘尘\’字都要写上很久。简体字反而更利于文化传播。”王楠说。

挺繁派

“不知道是凑巧还是不凑巧，汉字简化后，亲不见，爱无心，产不生，厂空空，无麦，运无车，导无道，儿无首，飞单翼，有云无雨，开关无门，乡里无郎……”想必很多人在网上都看过这个段子。

2009年全国两会，政协委员潘庆林就曾建议：全国用10年时间，分批废除简体汉字，恢复使用繁体字。潘委员的理由是，简化汉字太粗糙，违背了汉字的艺术和科学性。比如爱字，繁体字里有个“心”，简化后，造成了“无心之爱”。

著名学者、作家、北京市社会科学院哲学所研究员王文元同样是繁体字的拥趸。他认为：“繁体字遭刀砍斧劈后，腴肉不存，仅存瘦骨。新生代只能用简化字书写或记录‘现在\’发生的事情，而不可能阅读‘过去\’的大量信息。20世纪50年代之前的文献变成‘天书\’。再过50年，除非专家，在中国就再也找不出能够诵读经史子集的人了。下一代人面对精神美食、千年佳酿，停杯投箸而不能食。是不可忧，孰可忧？”

■声音

@桔子树小窝：旧时君王为愚民统治需要，选字就繁不就简，只盼文盲遍地，以保天下江山。建国后为了让大家都认字，重新选定字表，选字就简不就繁，原是功德无量之事。中国古汉字好几万，繁体字不过一小部分，有什么好得意的？@宫吐槽：写篆文有90%的人看不懂，华夏文明弥留了；写金文甲骨几乎没几个懂，华夏文明看来是死透了。华夏文明靠的是仁义礼智信，没叫您老演某些题材的电影啊！

@夕词：文明这东西，不是在文字上，而是在人身上，在千千万万普通人身上。

王偲今莱州市朱桥寺庄，其祖父是汉末名医王昌安。王偲自幼学习医术又好道，她以行医传道为名，组织起民众一万余人，光熙元年（306）三月起义。刘伯根尊母王偲为东莱圣母。刘伯根占领了胶东半岛后又统兵西进，王偲在后方为起义军组织兵源，训练将领。据明朝嘉靖十三年莱州知府胡仲谋的《东莱野语》记载：东莱圣母王偲有治儿疾绝术。人们知道她是刘伯根的母亲，都尊称她“刘干娘”。因为她是女道家，刘干娘的“刘”字又与“留”字同音。有人就说“刘干娘有法术，能留住孩子的生命”。这话越传越神，慢慢地就有了“拜个刘干娘，孩子好抚养”的传言。金、元时期，胶东这一带有了名为《刘干娘》的戏剧传演，东莱山中，“东莱圣母庙”的香火也一直很兴盛。

王景（889～963）五代时期后周名将，莱州掖(今山东莱州）人，家世力田。景少倜傥，善骑射，不事生业，结里中恶少为群盗。梁大将王檀镇滑台，以景隶麾下，与后唐庄宗战河上，檀有功，景尝左右之。庄宗入汴，景来降，累迁奉圣都虞候。清泰末，从张敬达围晋阳，会契丹来援，景以所部归晋祖。

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