东海神庙, 两千年前的皇家寺庙

两千多年前，这里曾是皇家寺庙，主祀东海神龙；六十六年前，这里毁于战火，只留断壁残垣。昨天，记者来到莱州市东海神庙遗址，聆听穿越千年而来的暮鼓晨钟，追寻一座曾与孔庙比肩的皇家祭祀圣地的昔日辉煌。

东海神庙位于莱州市区西北九公里，始建于汉征和初年（公元前87年），占地面积40多亩，系国家级庙宇，规制等同于山东曲阜孔庙。

历史上，自建成之日起，东海神庙就始终作为国家祭祀大典的圣地，接受历代皇帝的亲祭、代祭。作为国家祭海盛典的主要场所，东海神庙与祭天的泰山岱庙、祭圣的曲阜孔庙并称三大“甲于天下”的国家级庙宇。汉征和四年，武帝刘彻亲赴东海神庙致祭，开皇帝至东海神庙亲祭海神先河，至清光绪十六年朝廷最后一次祭海，东海神庙有正式文字记载的帝王祭海大典，前后共计81次。

莱州市博物馆馆长林光旭告诉记者，最早时，东海海神受封为“公”，称“广德公”；至宋太祖始封为“王”，称“广德王”。另据史料记载，古人认为中国居大地中央，四面由东、南、西、北四海环绕，故有四海龙王和四海之神之说。宋时，朝廷将祭海进行定制，记于《志》，每年的立春日来莱州东海神庙祭东海称“春祭”，也是“年祭”，同时还称“大祭”；立夏日祭南海于广州称“夏祭”，也称“小祭”，依制，规格低于“年祭”，规模也小于“大祭”。因并无“西海”及“北海”，因此，在河中府河渎庙（今山西蒲州）进行的祭“西海”的“秋祭”，和在孟州济渎庙（今河南孟县）进行的祭“北海”的“冬祭”，皆为“望祭”，祭祀的方位即为莱州东海神庙。专家由此推论，在国家祭海盛典中，东海神庙的地位，应位居广东广州、山西蒲州和河南孟县等四大祭海之地之首。

那么，作为承担国家级祭海大典的东海神庙，为什么会选址莱州沿海呢？对此，林光旭解释说，这主要因为古代帝王对于五行堪舆术的极度推崇。有史以来，中国历代帝王都对星象堪舆极为重视，专设机构、任命有司，观天象、察水利，对其认为能够影响到国家气运的重大工程和重要建筑进行选址，以“顺天应人”。而作为国家海神祭祀大典的圣地，东海神庙的选

址，更是受到了汉武帝刘彻的高度重视。在当时堪舆术士与五行术士按星宿之位选取的八大祭祀之地中，莱州占了两处。一是阴主神，祭祀处在莱州城北25公里的三山；二是月主神，祭祀处在莱州城南25公里的大泽山顶。根据阴主与月主的位置，经堪舆术士和五行术士们的精心测算，要成危宿之像，那么，莱州城西偏北9公里处的海边，即为最佳祭海之地。东海神庙选址由此尘埃落定。

现在的东海神庙，虽然受战火破坏，只剩断壁残垣和少量建筑基座、文物，但由于其在中国祭祀史上的崇高地位和传承两千多年的历史底蕴，以及周边村镇因两千年祭祀文化而形成的独特风情，仍使其成为山东省最好的旅游资源之一。

如今，东海神庙拥有优美的海滨生态环境和河口生态景观。同时，东海神庙及周边地区民俗文化资源也相当丰富。当地一些渔村仍保留有上百年历史的海草房，形成了独具特色的胶东半岛渔村民俗文化风景线，堪称半岛渔家文化的活标本，极具旅游开发价值，是构成美丽烟台风景线的重要景点之一。

YMG记者凌云鹏通讯员朱晓兵窦栋强摄影报道

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