浅谈陕北民歌的起源

说起陕北民歌的起源，就必须提及陕北历史之变迁。“陕北”顾名思义就是陕西省北部地区，泛指延安市和榆林市。

在历史上，陕北、河套地区一直是中原政权和北方少数民族政权争掠地区，直到宋时这里还主要被金、西夏等少数民族政权轮番控制，农耕文化与游牧文化艰难并存。据史料记载，陕北宋、夏边界时有变动，双方耕种与放牧经常发生争端。如：“元丰二年六月，夏人白满堂窜入大会平杀防田人马。嘉祐五年，西夏讹庞，遣人于鄜延沿边，绥靖等十堡寨开垦生地，剽掠人畜。”尽管那个时期处于多民族杂居，生活与文化相互融合，但是人民一直生活在不稳定状态之中，连年战争，导致人口稀少，民歌民谣鲜有流传。

蒙元政权失败以后，华夏民族基本实现了一统。明朝时期，政府多次组织从晋西、晋中、晋南以及南方人口密集地区向陕北移民，由于移民中以晋人居多，便使陕北形成了以晋语系为基础的语言。晋语系以强大阵势占领了陕北高原，同时也带来了以晋文化为主的中原文化。当然，原著居民的语言也大量留存，如延川县的村名有：“车古里”、“龙尔则”、“兔古里”“古连里”等，尽显北方少数民族语调。陕北方言中有：“尔格”——现在，“达”——父亲，“克青马察”——干脆利索，均应为原著居民语言。被占领民族的语言顽强的遗留在原来的土地上，这种情况在世界各地均有。

明朝移民运动使陕北地区人口大量发展，蒙、回、汉各民族文化在这里融合，秧歌、道情、说书、二人台、榆林小调、民歌等与当地文化的交流，形成的独特的陕北民间艺术。

明末，当地人民生活悲苦，民歌便于抒情达意，不拘场合，民间利用这一形式反映生活，反映社会。直到清末，民歌表现形式逐渐成熟，形成了一定的曲调。曲牌，一直流传下来，明末农民起义在陕北暴发时期产生了“迎闯王”等歌曲。清朝中期，政府对长城沿线和河套地区的土地进一步开放，吸引了陕北各县大批男子汉北上打工贩运，形成了“走西口”运动。在与家乡离别，和路途的艰辛中形成了大量“走西口”民歌如：《走西口》，《赶牲灵》，和《泪蛋蛋抛在沙嵩嵩林》等。

上世纪二十年代初，马克思主义等进步思想传入陕北后，勤劳勇敢的陕北人民，很快接受并展开了对帝国主义斗争的行动，民歌“打开甘谷驿”记述了与西方传教士斗争的情形。

1927年下半年第一次国共合作失败后，国民党反动派大批镇压共产党员，党组织遭到严重破坏，党员谢子长，刘志丹等回到陕北，组建红色武装、建立陕甘革命根居地。继续开展反帝反封建的斗争，这一时期的民歌在旧词曲的基础上赋予了宣传革命的新内容，如《刘志丹》、《三十里铺》等。

1936年中央红军到达陕北以后，一批追求真理和光明的文艺人才随即来到延安，他们搜集改编，把陕北民歌提到一个崭新高度，特别是毛泽东“五·二三”讲话，明确了文艺为工农大众服务的方针，艺术家们对陕北秧歌、曲艺、民歌进行一次大改进，史称“新秧歌运动”，艺术家们改编的歌曲，音调宏亮，内容进步，表达了人们的革命的极大热情，和对未来幸福生活的向往，这一时期根据传统民歌改编的歌曲有：《东方红》，《山丹丹花开红艳艳》和《翻身道情》等。

上世纪60年代，艺术家们将数万首陕北民歌整理出版，名曲《东方红》等响彻全球。80年代改革开放以来，演唱家名人辈出又将演唱技巧与曲调质量提到了一个新的高峰，中央电视台历年来春节联欢晚会，常有陕北民歌演唱节目引来观众阵阵掌声。

陕北是一块充满激情的土地，陕北民歌的产生发展一直与这块土地上人们的困苦和斗争分不开的，民歌抒发了人们对苦难的悲伤，表达了人们奋斗的激情和胜利的喜悦。随着社会发展进步，陕北民歌将开创更灿烂炫丽的舞台。

高如杰

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