拒绝假感情和伪诗歌

每当社会与自然的重大事件发生，人们诗“言志”，似乎已经成为一个民族的集体无意识了。

1938年8月7日，在延安所有的街巷，城墙、庙宇、甚至岩石、树干上，贴满了无数诗歌。这些诗短小精悍，铿锵有力，如烈火和弹药一般，同仇敌忾。比如田间的《假如我们不去打仗》：“假如我们不去打仗/敌人用刺刀/杀死了我们/还要用手指着我们的骨头说/看，/这是奴隶 ”。

2020年，新冠病毒疫情暴发，这是人类历史上又一罕见的重大灾害事件。在一级响应、封城、救治、隔离等一系列的紧张而又严峻的抗疫斗争中，自然，轰轰烈烈的诗歌洪流又铺天盖地而来。

可是，绝大多数作品，却没有如街头诗那样，让人激动，获得战斗的力量。这些作品，有的直接演绎事件，感谢“新冠君”，赞颂“戴上口罩的中国更加巍峨”，有的把病毒比为死神，比为妖魔鬼怪。“一个歹毒无比的’新冠’。/它坑蒙拐骗毒，无不用极！瘟神、流氓’新冠’！”只是喊口号，消解和扭曲这场严峻的人与自然的斗争。

言为心声。在诗歌中，无论需要如何不着边际的想象，抒写的感情必须是真实的。这个“真实”，必须是写作者在现实的生活和斗争中，被具体可感的事物所感动，激发出来的表达欲望。想当然地臆想比拟一番，然后直接说出想法，或者排列成亢奋的诗句，或者化为低俗的段子，逗人一乐，这样的感情还是真实的吗？

“人禀七情，应物斯感。”据说在晚清末年，有一位不识字的车夫，给母亲送葬，他一路哭喊着：“哭一声/叫一声/儿的声音娘惯听/如何不答应……”一位诗人听到，大加赞赏，认为这是最动情的好诗。的确，这样的声音虽然明白如话，却极其富有穿透力，直击人心，催人泪下，这是因为车夫一生的情感，都凝聚在这样血和泪的呼喊中了。向这位不识字的劳动者学习吧，要想写好诗，拒绝假感情！

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