人类正到了伟大文明跨越的关头——江生林新著《自然生命文明》引读

人类在幼年时代，文明的步履是蹒跚而缓慢的。据科学家研究考查，大约在800万年前我们的祖先才开始了直立行走，大约300万年时地球才出现了打制的石块，随后用了100万年的时间才把石器打制出了像样的棱边，进入了“细石器时代”。中国目前发现的最早的西侯度文化距今有180万年，元谋猿人距今约170万年，北京山顶洞人距今50万年……在山顶洞人以前，我们都笼统地认为，远古时期的原始文明主要有使用和制造工具、管理和使用火、产生了语言等。

距今一万年来，人类几乎以此前百倍的速度加快了文明的步伐，历经农耕文明、工业文明、后工业文明、信息文明等等。特别是到了今天，直观突兀的“物化文明”已达到了以前任何时期都无可比拟的繁荣。钢筋水泥筑成的摩天大楼已经把“天”磨得嘎吱吱响了；人们可以乘着宇宙飞船奔上月宫一睹古代神话里嫦娥的美容了，可以乘着潜艇下到马里亚纳海沟叩响神话中海龙王宫殿的大门了；先进的交通工具使古人“日行万里”的梦想成为现实；先进的信息联络工具能使地球、甚至太空极远处的人们相互对话视频了；人甚至可以“克隆”动物了……

然而，人类道德文明和所谓的“物化文明”不能同频发生时，所谓的“发展”就犹如打开了的潘多拉盒、魔瓶里放出的魔鬼。看看人都干了些什么？在世界范围内的近5000年里，人类共经历了大小14550多次战争，和平期仅为400年。如果把这5000年看作一天来计算，在24小时里，就有22个多小时在打仗！全人类在二十世纪时，经历了两次世界大战，先后有几十个国家卷入、几千万人死于战争。特别是当代，由于人类的剧烈活动，已经把脚下这个蓝色的星球折腾得千疮百孔了：温室效应、酸雨、土地沙漠化、荒漠化，环境污染、

资源枯竭、物种急剧灭绝……难以预见的生态环境问题还有多少将要接踵而至呢？

2012年10月初，我在媒体看到一则报道：“目前世界经济生产总值已达到了70万亿美元”；然而，我却要提醒世人不要忽略了这样一个致命的问题：目前世界上拥有的核武器能量，足以把地球毁灭70次！人类步入二十一世纪前后，和平与发展这两大主题更是面临着严峻挑战，民族、宗教矛盾和边界领土争端问题不断，各种分裂势力、恐怖主义、军国主义、霸权主义、宗教极端势力给世界人民不断带来危害。人类曾洋洋得意地称自己是“万物之灵”，但用一个简单、直观的反问就能把这个所谓“灵物”驳斥得无地自容。你制造的最高科技的产品用来毁灭自己和赖以生存的地球时，是否可以证实你这个所谓的高级动物是地球上连最低级动物都不如的最愚蠢的动物呢？

以上这些问题，我简单地以为，这是资本绑架了世界、私欲和野蛮兽性无限膨胀的结果，究其本质兴许就是“弱肉强食”的生物进化论主导了人类文明的理念。但我的侧重点在文学创作上，对社会学缺少专门研究，所以对这个问题的见解就比较肤浅和过于直观。而我的高中同学、在延安工商银行供职的江生林却以新著《自然生命文明》，从社会人类学的角度，系统地阐述了这些问题——“我们以自己的贪欲、以自称为财富的无节制的创造，在快速挖掘着人

类自身的坟墓；我们脱离了生命的本质、生命的价值和生命的灵魂追求，我们放弃了生命的快乐和生命的幸福，而一味贪占生命非生命的东西，导致在我们自称为财富的东西急剧膨胀的同时，却在不断掏空我们生命的内在，却在不断抛开我们生命的灵魂，却在不断毁坏我们的精神家园。”

初读生林同学《自然生命文明》这本书时，我就被“一场新的变革”、“探索新的文明之路”这些内容震撼着，由衷地佩服他探讨当代人类学的视野之高瞻远瞩！其实，他在此前就著过一本《天对录——关于中国十大问题的思考》的书，也是探讨当代变革中的焦点问题的，这本书为新著的这本探索“文明发展的必然走向”的学理，早就提供了积淀、开启了前奏。《天对录》我看过不少遍，其中对中国体制、政治、诚信、国统……等十个问题的“忧患”和“发展观”的思考很具前瞻性，该书后记中也流露出他长期以来坚定地关注社会人类学的心志：“假如，众多平凡人共存忧患，敢于呐喊，齐心作为，则大人物被小人物推动，我们的事情还做不好吗？”由此看来，如今出版的新著所表现的大视野，只是此前苦心积虑研究关注人类学的厚积薄发而已！古人王充曾说：“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”江生林是中国工商银行延安分行副行长、高级经济师，平时的工作也很忙，他能在繁重的工作之余，放弃空余时间的闲情雅致，终在社会人类学研究

上并有所建树，其才可谓大、其德更为优！

江生林在新著里，以一个远见卓识的社会人类学学者的责任担当，发出了“人类真的到了文明跨越的关头”的呐喊——“21世纪，人类也正在处在临明前的黑夜。人类过去全部文明历程所积累的思想能力、科技能力、社会组织能力，又为人类翻过最后野蛮文明的顶峰创造了伟大的条件，人类若能在21世纪实现新的思想飞跃，人类将迎来一个新文明的春天，人类将使自身走向无比光明的未来。勒住当今世界人类危机野马的缰绳就在我们手中，踩住走向毁灭的刹车就在我们脚下，全世界的共识、全人类的智慧将使我们走向美好的明天。”

在这本书的扉页上，就有这样一些醒目的提示：

“——人类在不断创造文明中走向美好未来，探索新的文明之路永远是我们的崇高追求。当一种文明形式羁绊社会发展，阻碍人类前进时，我们就必须探索新的方式，找到新的出口。”

“——尊重浩瀚的自然，珍惜可贵的生命，反思逝去的文明——一场新的变革迫在眉睫！”

江生林的探讨“新文明”的专著，通体贯穿着“重塑人类生命灵魂和铸建我们的精神家园是人类走向新文明，是新人类创造新文明的第一大目标——精神文明将引领人类走向伟大的自然文明。”这些内容很丰富，包括“思想文

明”、“生命价值”、“生命财富经济学”、“国家文明形式的思考”等十个章节，一些提法很新颖，内容也很博大、深蕴。例如，单就“文明”的论述，就有“生命文明”、“自然文明”、“地球村文明”、“共同社会文明”四个大类，但是该书的封底做了内容提要，这样就很便于读者阅读时理清思路——这无疑是该书在设计上的一个亮点了。该书写作艺术上的一个亮点，是作者用一些深入浅出的道理来引导读者，如在“一切的哲学”这个小标题里写到：“假如人类拥有两个地球多好，但我们只有一个地球。”进而表达了“一切的哲学，即一切的道理。”

在这部专著里，我对前文“四类”文明之一的“自然文明——人类以对自然的伟大认知、伟大理性、伟大尊重，使自己新的生产力实现与自然的和谐一致”比较认同，因为中国的古代哲学就强调人与自然的和谐关系，提出了“天人合一”、“道法自然”的思想，强调“万物并育而不相害、道并行而不相悖”、“取物限量、取物限时、取之有时、用之有节”，追求“天地与我同生，万物与我为一”。这些至今是我们全人类正确处理人与自然的宝贵财富。但是，他在“共同社会文明”里提到：“终结私人资本财产权制度，建立共同的生命资源权与普遍的生命财产权的现代公民社会”的观点，尽管是他缜密的思维和严格的逻辑推理的结果，但我以为还有待于进一步商榷——在这个资本绑架了世界的当口，这个观点定会“一石激起千层浪”，但也

难免遭致非议。

客观地说，该书也有些微的瑕疵，例如对“新文明”概念词语多用“伟大”之类的词，这还有待于从学术研究的角度进一步科学规范这些概念——当然这也不能全怪作者，因为社会人类学本身就是一门严肃、面宽、深厚的学问，而作者所探讨的“新人类文明”更是新颖、多元而又复杂的问题，一时定义不准概念也在情理之中。

总之，《自然生命文明》这部社会人类学专著的出版，我以为是很有震撼力的。它起码起到了抛砖引玉的作用，敲响了我们要反思眼下“文明”的警钟，启迪和引导更多的人关注“新人类文明”理论研究。至于该书的一些具体内容的评价，我不想过多“定义”什么，还是交给广大的读者、特别是迫切需要研究关注社会人类文明新走向的官员、专家学者们，“仁者见仁智者见智”地找书阅读、评论吧——一个重要的原因是这么严肃、重要的话题，我这个“门外汉”实在不敢班门弄斧；其次，对于压根就不想关注“新人类文明”趋势、不找这方面书籍去读的人来说，我做再多的评介，也只是“对牛弹琴”而已！由此，也引出了我担心生林同学这本书是否有人喜欢阅读的题外话。即使是很优秀的作品，我也有这个忧虑。我是作家，深谙目前的读书状况无可奈何地到了边缘化境地。读书曾经作为的“重要的生命形式”，现在已经被不断地挤压、分割、打碎，读书曾经对“心智启迪”的教育功能、认识功能日益弱化，而游戏娱乐功能演变为大众狂欢，成为可悲的感官追求——生活本身都逐渐被当作可以用来达到功利目的的外在客体，个体的精神都变得茕茕孤立了，读书还能逃离这个处境吗？！

因此，我这篇文章所起的作用只定位为“引读”。书中丰富的精神食粮，待读者自己去阅读去发现。 E⑧

秦禾

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