雅安旧时的祭祀

□罗万庆

旧时雅安农村祭祀活动没有府罗将相、路侠槐卿人家的威严肃穆、磅礴气派，也没有户封八县、家给千兵人户钟鼎礼乐的豪华奢靡，但锣鼓罄钹还是要上阵的，祭祀礼节也是必不可少，这些属于礼制许可。

化帛之期的写法

每户人家但有亲人过世就要有许多事项：请阴阳先生撵阴地、拣出殇入土年月日子时辰、书写招魂幡买路钱、准备刀头祭酒香腊纸钱诸多行头一应俱全不提。只说这钱（冥币）写法就颇有讲究，不同时段烧给亡人的冥府货币，依次是倒头袱子、上山袱子、谢坟袱子、覆山袱子，然后是头期、二期至五期，然后百期、周年，以满足故人阴间用度（虽然在世时生活很困苦）。

其中时间写法是专门约定了的，不可写乱，譬如：正月初一为“元旦化帛之期”，正月内为“新春化帛之期”，正月十五为“元宵化帛之期”，清明节为“拜扫化帛之期”，七月半为“中元胜会化帛之期”，腊月内为“岁终化帛之期”，腊月三十为“除夕化帛之期”；死人头期为“首期至七期化帛之期”，死人褐脚为“初更至三更炉暮化帛之期”，一周为“小祥化帛之期”，二周为“大祥化帛之期”，三周为“除服化帛之期”；死人回煞为“会面化帛之期”，生日为“冥诞化帛之期”，修山为“志墓化帛之期”；接女婿为“招赘承顶宗嗣化帛之期”，抱养男孩为“育蛉承接后嗣化帛之期”；生女为“弄瓦化帛之期”，生子为“弄璋化帛之期”；烤酒要称“汤瓶化帛之期”，自己生日要写“母难化帛之期”，父亲生日要写“育我化帛之期”，母亲生日要写“生我化帛之期”。

对故人的称谓

其余人家每年也有几个日子是必须祭祀的：过年、清明、月半（富林镇及以东的下半县农历七月十二，九襄镇及以西的上半县七月十三）。

祭祀文书中，对故人的称谓非常讲究严谨，且都有成文规范：子对显考、孙对祖、曾孙对曾祖、玄孙对高祖、来孙对天祖、晜孙对烈祖、礽孙对太祖，第八代则是云孙对远祖，第九代耳孙对鼻祖。雅安老乡在给这些先人写袱子的时候，还要写一些给地神菩萨这些神君：如地盘主业，古老先贤，灶神公公、灶神婆婆，土地公公、土地婆婆，送财童子、运水郎君等等。

有一则因为祭祀文书引发的有些酸涩的笑谈，令人深思而感慨。解放前因经济贫困、生活拮据，许多人家买点袱子烧都很困难。多数人家又没有人读过书，只有请别人代写。代写人中个别人欺骗穷人老实不识字，常常将别人家代请写的袱子都写成自己的祖先名讳。据说后来被路人发现后，这个目不识丁的老农就发明了一种独创的祭祀办法：把袱子用麻绳、谷草、各色针线拴起来，烧祭的时候边烧边念叨：“麻绳拴的是给老祖的，谷草绑的是给大爷的，红线拴的是给外公外婆的……”只是这位老实农人最后出了一句名言，让他成为了这个流传至今的笑话。这位老乡依上面交涉完了，最后补了一句：“各人是各人的，哪个乱抢是狗日的。”这件事现在看来是一个笑话，却也真实地折射出了当时贫苦人民的无奈和辛酸。

来源：四川省地方志工作办公室

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