雅安人请客 一年四季各不同

□罗万庆

俗话讲“入乡随俗”，到一个地方就要遵从那个地方的风俗习惯。“乡”指乡里、村、寨，可想而知其风俗习惯覆盖的面积之小。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”里面的“俗”“讳”也就是现在说的“十里不同风，百里不同俗。”

雅安民俗礼仪的地域特性，在其日常生活的文书往来中可窥见一斑，尤其是婚庆礼仪之中。体现是不是礼仪人家，就要看礼节是否周到。旧时通讯落后，若不能登门致礼，须得遣人送帖以示尊重。古人云，笺牒简要、顾答审详。

茅舍落成 进宅请酒

雅安旧式的礼帖，是十分讲究顾答审详的，主要体现在接帖受请人的称谓要敬尊，送帖主人要谦卑。这些称谓有约定俗成，比如，高一辈称叔伯母，高二辈称祖爷母。侄儿请姑爷自称侄某名拜，而侄媳请姑父要称侄妇某端肃。其他特殊身份也有参照，比如亲家请亲家要这么写：

“某年月日因何事杯水恭迎大寿德尊亲翁大人双（福）尊前早临，眷晚某室顿首、某氏正容。”

而寡妇请亲家便只能这么写：

“（因某事）当请大德望某亲家双（福）阁下早临……眷妇某氏端肃拜。”

女婿请丈母娘：

“即（某）日申拜大德岳母泰水老孺人莲前早临，愚（犹半子）某顿首鞠躬。”

现在很多人搬家进新宅都要请吃进宅酒、搬家酒，或者电话或者微信邀请。那时候请客却是要写帖子：

“……茅舍落成进宅，某月日某时喜酌候教，某名鞠躬。”

如果是迁居他乡就要写作：

“幸接芳邻叨蒙厚爱，谨订于某年月日某时敬具洁茗候教，邻某名鞠躬。”

敬治春酌祈赐早临

除此之外，一年四季请客帖写法尚有不同。春季请客这样写：

“谨订于某月日某时，敬治春酌候教。某名鞠躬，席设某处，祈赐早临，恕乏再催。”

清明节请客则把“春酌”换成“艾酌”；端午节请客改为“藻酌”；中秋改为“桂酌”；重阳改为“萸酌”。现在看来，旧时人们吃点小酒也是一件诗意浓郁的美事。

给老人做寿是儿孙孝顺礼仪的表现，从古至今都是一件喜庆严肃的大事情。旧时祝寿庆寿，则显得更加庄重严谨。如父寿请客帖文格式：

“家严悬弧荷蒙制锦（或厚礼）于某月日某时洁茗候教，承庆子某孙某鞠躬。”

母寿请客则改称为“家慈设帨……”

生男孩请客写作：

“幸庆熊罴荷蒙厚祝，谨订于某月日某时洁茗候教。”

生女孩请客写作：

“喜得小女，某月日某时薄酌候教。”

抱子文约 福佑孩儿

日常社会生活中还有一些特殊文书。嫡后嗣续，祭祀烝尝，在古人看来是一件无比重大的事情。现实生活中就有许多人家不能生育，为传宗接代，只好抱养别人家的孩子。这么一件重大事情，当然需要写文书的，大致格式是这样的：

“抱子文约 立写抱子（女）文约人所生一子（女）因常生病痛不好代养，经请某某人在中说合抱与某人名下为子（女）。自抱领之后无病无痛、无灾无难，一长成人、长寿百岁，佑曰：孩儿一身向东阳，长在世间比人强；自抱之后全发奋，寿如南山福禄长。立写抱子（女）文约人某某愿凭中人某某合，代笔人某某笔，某年月日。”

由于以农为业、以农为生，对于俶载南亩、务兹稼穑的农人来说，农事中最不能少的就是耕牛了。古人云：驴骡犊特，骇跃超骧，在当时耕牛是农民除了土地之外最重要的生产资料。因此每年农闲时节耕牛多的主家需要请人看（放养）牛时，必须把相关事情用文书约定下来，大致格式是：

“看牛文约立写看牛文约人某某经中证人某某说合，看放某某大爷名下水牯牛（或者水沙牛、黄牯牛、黄沙牛）几头，三家言明将牛牵与某某看管，定期几年。议定每年给看牛户大米几斗几升。牛若有病双方协商医治。年满由主家牵回，并付清全部费用。牛若遗失或被盗，由看牛户全权负责。恐说无凭，立此约为据。六畜兴旺，五谷丰登。立写看牛文约人某某押，中证人某某在，代字人某某笔。×年×月×日。”

此外尚有分官（分家）文约、房屋买卖文约等。相对于以上的社会日常生活文书，祭祀的礼节文案就要讲究且谨慎得多。 来源：四川省地方志工作办公室

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