汉阙显地位 碑记铭高颐

高颐阙

雅安日报讯高颐阙，以高颐之名命名。造型端庄，工艺精美，成为汉阙的典型，为世人所瞩目。

雨城区姚桥新区汉碑路，一座汉阙，两具石兽，屹立1800余年，见证雅安城市的变迁。

举孝廉入仕一生亲贤乐善正直不阿

高颐，何许人？

据碑文记载，高颐，字贯方，是颛顼的后裔，益州蜀都汉嘉郡人（即今雅安人），故居就在今姚桥新区场镇附近。他才学出众，约在汉灵帝建宁元年（公元168年），“举孝廉入仕”。

史料上短短的“举孝廉入仕”五字，证明着高颐的出色。

孝廉，是汉武帝时设立的察举制考试，是任用官员的一种科目，孝廉，即孝子廉吏，即“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

“举孝廉”，是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。察举制（举孝察廉）为岁举，即郡国每一年都要向上级推荐人才，并有人数限定。汉武帝后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力。在两汉时期，有了这个标签，便是入仕的捷径。被“举孝廉”后的任用，以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方的则为令、长、丞，再迁为太守、刺史。

高颐在被“举孝廉”后，历任北府丞、武阳令、阴平都尉及益州太守。

据雨城区相关史料记载，高颐“卓尔绝殊，学优从政，亲贤乐善”“法萧曹之兀要，求由之政事”，说明他从政时为老百姓做过一些好事，讲求法治，正直不阿。

他为官清廉，德高望重，因“天降灾殃，害我贞良”，于建安十四年八月（公元209年）死于任上，“臣史播举而悲叫，黎庶踊泣而忉怛”，并为其立碑建阙，颂扬功德，作为子孙后代学习的楷模。

据史料记载，为了纪念政绩显著、劳苦功高的益州太守高颐，汉献帝特别命令建造了这座陵墓建筑，并制作了石碑、石兽、基座等“配套设施”。

此建筑在他去世的当年（公元209年）建成，这就是现在闻名遐迩的汉高颐阙。

在汉代，不是任何人都可以立阙的。要官至年俸二千石以上者，墓前才能立阙。

阙前两具石兽雌雄各一，称“天禄”“辟邪”，似狮非狮，似虎非虎，肩生双翅，昂首、张口、吐舌，威猛雄壮。这两具东汉石刻精品，更是高颐身份的象征。

高颐阙前面的圆雕“天禄”“辟邪”石兽

汉阙之魅力遗存至今的雅安文化地标

“西风残照，汉家陵阙。”

陵阙，便是中国最古老的地上建筑。中国现存汉阙基本保存完整的有29处。作为蜀中汉阙代表，高颐阙，是全国唯一碑、阙、墓、神道、石兽保存最为完整的汉代葬制实体，其阙身则是我国保存最为完好，雕刻最为精美，内容最为丰富的珍贵古迹。

高颐阙为一对带子阙的双阙。东阙已残，西阙完整，为十三层巨石叠砌的重檐五脊式庑殿顶仿木结构建筑。高颐阙共五层，第一层南北两面各浮雕一饕、餮，转角大斗下均雕有一角神；第二层浮雕内容为历史故事，有“张良椎秦皇”“高祖斩蛇”“师旷鼓琴”等；第三层是人兽相斗图；第四层浮雕有天马、龙、虎等；第五层四面雕成24个枋头，每个枋头刻一个隶书铭文，共24字，内容是“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯□（方）”；阙顶脊部正中，刻有一鲲鹏。

它既是一种古老的建筑艺术，又是一种特殊的石刻珍品，是研究当时历史文化、建筑、雕塑、美术的重要实体。由于高颐阙是我国现存最完好、雕刻最精美的汉代仿木结构石质建筑，具有极大的研究价值，早在1961年便被列为全国重点文物保护单位。

在此之前的1800余年里，高颐阙也得到当地人和历代文人名士的保护。

据《雅安地区文物志》记载，宋代至和间（公元1054至1055年）严道知县李纬建景贤堂时，益州太守高颐碑从高颐墓地迁至其内保护。清光绪年间，雅州知府重建景贤堂，并改名为汉高孝廉祠。黄庭坚的十七世孙、雅州知府黄云鹄也曾题撰高颐阙碑，后来黄云鹄题碑也一并收藏进入在高颐阙内保护。

作为汉阙的代表，高颐阙也成为众多文化名士研究的对象。

在已知的历史资料中，著名金石学家、文物收藏鉴赏大家及古文字研究家、宋代女词人李清照的丈夫赵明诚是最早来雅安研究高颐阙的。除此外，1914年，作为二十世纪初首批到中国的法国作家谢阁兰来到雅安，并对高颐阙的石兽拍照。中国著名的建筑学家和建筑教育家梁思成等，都曾在雅安高颐阙留下足迹。

近年来，高颐阙也常常迎来文物专家们打量的目光，国家文物局相关专家也曾前来考察；央视《国宝档案》栏目，也曾报道……

如今，经历两次地震后的高颐阙，经过维修保护后，巍然屹立于姚桥新区，已然成为雅安最具魅力的文化地标。

2019年6月，高颐阙文博公园项目正式开工。这为更好地宣传好高颐阙、传播好汉文化，进一步发掘雅安文化之美，提供了更好的载体。高颐阙文博公园完工后，把高颐阙公园和雅安生态博物馆相互连接，将成为雅安城市东大门的一张新名片。

记者黄伟

延伸阅读

汉阙即汉代石阙，是我国现存最早的古代地表建筑。学者认为其至迟出现于西周，定型并盛于汉代，至今绝大多数已从地面消失，仅剩下寥寥的数座遗迹供后人瞻仰。

在中国古代建筑中，阙建在宫门或陵墓等建筑群大门之外，表示等级和威仪。“阙，门观也，从门从阙。”古代“阙”通“缺”。两阙间空缺的地段为通向阙后建筑物的道路，因左右分列，中间形成缺口，故名。

因阙上刻有铭文书画，古人出行、拜谒、歌舞、百戏、狩猎等场景都能刻画于阙，生活场景“跃然石上”。汉阙不仅有石质“汉书”之称，还被誉为中国古代建筑的“活化石”。资料显示，我国现存石阙中，基本完整的有29座，巴蜀地区就占了其中大半，其余分布于河南、山东、北京等地。

古时候，人们在墙门豁口两侧建造岗楼，主要用于防御。久而久之，随着生活条件发生变化，在人们能够建造大型门屋后，岗楼逐渐演变成门外侧的威仪性建筑。

到了汉代，阙逐渐演化成为一种象征礼仪和地位的礼仪性建筑。那时，都城、宫殿、陵墓、祠庙、衙署、贵邸以及有一定地位的官民墓地等，盛行按照一定的等级建阙。（封面新闻）

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