泸定丧葬习俗和文化

■董祖信

道教的唱词和生死观

有资料记载：“早在原始社会期间，便出现了对鬼神的崇拜。……先民认为日月星辰、风雨雷电、山川河岳，都有神灵主宰，从而产生敬畏。……出现了专门从事人神勾通的巫祝。”

自有生命以来，人们对死亡的畏惧，对长生的渴求，对美好生活的向往，日有所思，夜有所梦。深睡眠中的梦境，引发了人们的想象，于是在心灵中构想了生命永恒的幻境。在智者、觉悟者的补充下，完善了人们的构想。出现和形成了天上的神仙，地上的人类和九泉之下的阴朝地府三个系统。在人们的日常生活中，对善行的肯定和赞扬，对恶行的厌恶和鄙弃，对罪行的深恶痛绝，于是在通往九泉之下的黄泉路上设置了望乡台、奈河桥，在阴曹地府设置了十八层地狱。对结束人生的每个人，在人世间的所作所为，进行逐一审查，赏善罚恶，量刑入狱。更构想了六道轮回，对在人间借钱借物，赖账不还的人打入畜牲道，让他变猪变马偿还。

道教的阎王，相当于西方人构想的“死神”,拥有非常的权威，“当死神慢慢和你靠近，你的生命便逐渐枯萎。”“听到死神一声召唤，便应声倒下。”道教的十八层地狱，表现了前人丰富的想象，但其阴森恐怖，痛苦惨烈，增添了人们对死亡的畏惧。小时候，笔者随母亲参加一长辈的葬礼，听到一些唱词。回家后，母亲为笔者背诵并讲解了“一张纸儿四方裁”共八句唱词，心里充满了凄楚和畏惧。长大以后，又多次参加了丧葬仪式，和道士先生有所接触了解，对人生也有了肤浅的认识，后来读到唐伯虎的《七绝》：

生在阳间有散场，死归地府也无妨。

阳间地府俱形似，只当飘流在异乡。

2011年8月，在雅安参加“茶马古道研讨会”和西藏代表李恩义先生坐在一起，会后闲聊间，他说：“你们汉族对死亡很纠结，我们藏族认为死亡就像回家一样。”受他们的影响，笔者便把几句唱词扩写为六段：

一张纸儿四方裁，阎王老爷带信来。

三天不吃阳间饭，四天跑拢望乡台。

站在台上回头望，顿觉心凄意徘徊。

大的儿女哭哀哀，小的儿女望回来。

黄绿丧联贴门上，庭院冷落有余哀。

功名富贵烟云散，尸体入棺土内埋。

五色小旗插坟上，几个花圈两边排。

香烛纸钱化灰烬，随风飘散作尘埃。

回首平生应无憾，莫让悔恨萦胸怀。

人间纵有千般好，阎王不发免死牌。

人生好比一段路，走到终点又重来。

何必因畏将来死，眼前活得不开怀。

其实生老病死，乃人之必然规律。古人云：“生者，人之常；死者，人之归。”有一次朋友聚会，不知是谁讲了一副对联：“先去后去都得去，迟来早来总要来。”也说明了同样一个道理。欣逢盛世，国泰民安，物资丰富，生活水平提高。人们在祭奠先人，缅怀烈士，不少人都会想到“前人种树，后人乘凉”，人生短暂，不应虚度，要为实现中华民族的伟大复兴尽微薄之力。 （全文完）

新闻推荐

采茶工紧缺合江镇积极应对

3月3日，记者在雅安市雨城区合江镇看到，大年还未过完，茶农们已经走进茶园里，开始为采摘第一批春茶而忙碌。合江镇全镇茶园面积达3.4万亩，人均茶叶收入达8752元，占全年纯收入的78%，茶叶产业已成为全镇支柱...

雅安新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离雅安再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。