贵羌大渡河谷被遗忘的部落（中）

▲岚安腌腊肉? 岚安最后的古碉 ▲贵羌女服饰▼贵羌男服饰

■黄能贵 文/图

贵羌人的服饰

贵羌(琼)人与羌族服饰大体相同,衣饰依性别而不同。男性头戴青布圈圈大头帕,贴身穿叫汗衣,外穿阴丹蓝长衫,腰拴兽皮制拌肚子(肚兜)及通捎子(用颜色鲜艳的布做成口袋状既紧身又可装东西), 肚兜里装烟斗、兰花烟和火镰,冬天加棉袄,棉袄外是棉褂子或兽皮对襟皮褂子，裤子是大裆裤,脚穿麻窝草鞋,冬天加牟裹脚(一种羊毛织品)。女性头戴一匹瓦绣花搭搭帕和白色圈圈大头帕,头帕上系彩色头绳,戴耳环,贴身穿白汗衣,外穿月白布(毛兰色)长衫,长衫有藏青色绣花领架,以针插子(一种别针线和装钱的绣花荷包)为装饰,腰拴深绿色通捎子,外罩藏青色绣花围腰,裤子也是大裆裤,脚穿绣花鞋,羊毛袜子加绣花袜。随着时代变迁和受地域影响,如今鱼通的女外衣已是丹巴或康定道孚的外套褂了,岚安、擦道已很少穿本地装,沙坝、安乐坝则全汉化了。

绣花是贵羌(琼)人独特的工艺,凡是女人,从小受母亲传授,长大受社会传承，没有不会绣花的。绣法有平绣、架花、纳花、挑花、牵花等30多种针法,品种有山水花鸟,飞禽走兽,女人和孩子满身是花,特别是姑娘和新娘、小孩更鲜艳,从头到脚都离不开花的配饰,显年轻美貌,更显针线手艺,也体现民族工艺。现在鱼通还有部分女人和岚安大部分女人继承以外,其他地方少见,可以说是珍贵和稀有了。

贵羌(琼)人以农耕和牧猎为生,农耕时使用二牛抬杠和犁耕,背尖底背兜、勒皮。传说三国时诸葛孔明抓鱼通人背运物资,但鱼通人偷懒速度慢,诸葛亮就设计将勒皮勒在鱼通人额头上,将所背物既用双背系又用勒皮同负重,肩疲劳了就用额顶勒皮互换,中途不休息,既保险又加快了速度,从此勒皮就成了负重工具。

贵羌人的歌舞

贵羌(琼)人代代相传的歌舞,叫沙郎 、卓、锅卓、锅庄。鱼通锅庄在古时极为广泛,与昂州锅庄音调步法一致,只是口词不一。因贵羌（琼）人没有文字,而以藏汉文为记载和交流。歌舞是相通的，鱼通锅庄唱“宋大古用大古”,而昂州锅庄唱“宋那达用那达”,虽然唱词不同但意义与唱腔一样。贵羌(琼)人在婚丧嫁娶或丰收吉庆都要跳或唱至通宵达旦,唱人的一生,唱人的从头到脚一身,唱赞天神保佑、降福免灾、风调雨顺、五谷丰登、平安吉祥,驱妖魔鬼怪远离此地。锅庄既是表达人们内心的心声也是群体娱乐的一种方式。贵羌(琼）人的歌舞有：跳哑巴灯(一种戴面具以鼓点锣音为乐器的古傩戏)；过羊年(因瓦斯沟蟒蛇传说而举行的祭蟒妖被除庆典活动）。羊年会12年举办一次，实际是羌族祭羊的古传习俗,每到属羊那年就要举行活动,杀牛、祭羊、喊天、砍神树、抢香果、打火把抢火把王等等,男女老幼都参加,规模宏大,激情此起比伏；耍高脚狮子猜阵式(杂技舞狮)；唱山歌民歌，贵羌（琼）人传唱的方式很多,与鱼通、昂州、安乐坝有相同和不同之处,然而腔调是一致的。

贵羌人的饮食习惯

人们说:“三天不吃酸,走路打窜窜”,贵羌(琼)人有淹制酸菜、腊肉,做玉麦醪糟的好手艺,代代相传。“圆根酸菜用坛坛泡,猪膘腊肉高高吊,天须花花麻糖和醪糟,九碗十三花自己造,捧起火酒迎客到”是贵羌（琼）人的谚语,说明酸菜、腊肉、醪糟、火酒都是贵羌(琼)人待客之上品，走进亢州、昂州都能尝到,但玉麦酿的火酒可能没有了。

石磨豆花、连杂菜、火烧子馍馍、香肠、尿泡肉(巴肚)、圆根泡、豆鼓、金裹银面饭、爆火洋芋、酸汤面都是生活中桌上品,每逢逢年过节更是丰盛,野外餐更香,九大碗和十三花是喜宴、寿宴、团年而办。

贵羌（琼）人还有请春酒的习惯，每到过年，家家备好酒菜去请客人。叔爷老辈，刚坐上这家桌喝两杯酒就被那家请或拉走了。

贵羌人的婚丧嫁娶

贵羌(琼)人的婚姻多以父母(或娘舅)作主,红爷(媒人)为线人,家族定婚。男家看上某家女子就请红爷上门提亲。提亲定亲开话,择吉日办宴席,宴席分三天，共三个程序。第一天请帮办，即请帮忙的作婚礼准备,安排总管、内管、礼房、厨房、饭房、酒房、茶房、支客、跑堂的人事职务，安排接送亲的礼品礼单和押礼先生、接送亲娘娘、彩礼童子及接送亲人员,婚宴三天总管当家。第二天正宴,总管全面安排：接待宾客,安排各房各尽其职,接待接送亲的压礼先生及一切人员和礼仪程序,开席时说席(将每一道菜都用四言八句顺口溜吉祥语解说,在婚礼期间全用一整套四言八句词),婚礼时叫礼。在女方家当总管还要接年轻姑娘来陪新娘三天打三天平伙。新娘要哭亲。母亲和女儿用哭泣来诉母女情感，并且教女儿到婆家要懂得“尊长爱幼、仁义礼智、家传规矩、锅头灶下、鞋脚针织”等做人道理。贵羌（琼）人婚礼一般在深夜举行。吉时到,由新娘的哥哥或弟弟或亲老表背上新娘在送亲队伍的簇拥下，由接亲人员在前头带领赶往男家。路途要接受对方摆的三道迎门接路酒,到男方门口等待婚拜礼节,拜礼完就宵夜(吃夜宵)。第三天是汇亲,回门,谢帮办,还家具,撤盘。生第一胎，女方怀孕后要回娘家调养,直到分娩满月才带上嫁妆（如不怀孕就没有嫁妆）和孩子回婆家，办三遭(看月母子)，比婚嫁还热闹。

婚俗繁琐,都希望吉利,但婚后若有一方去逝,则男方去逝女方可以招赘,招男入赘叫填房；女方去逝男方可另续,叫接脚；如家里有男女,弟可与嫂成婚。招赘入赘的男人可与姨妹成婚,且可招外地客边人入赘(天全、雅安、汉源来的商人及驻军兵员都曾被招入赘),总的说家里不能断了香火(绝代)；如有绝户,财产交寺庙,任何人不能占有,更不能买卖出租。

丧逝的人如正常死亡就由公巴念经择日,多为土葬,但沿袭羌人的石棺葬习俗,用片石做墓帮和顶,按羌人规矩举办法事和祭奠,装殓,闭棺,孝子转棺,红毡盖棺,按吉方挖的经济(坟坑)里烧了岁数钱后逐煞,把凶煞避于它方,让家人及周围邻居清静平安,后代吉祥发达；如果死者是在外死亡,那就不能进房而在住房外搭棚守侯,一切祭奠照旧,如果是凶死者,必须先装入棺材后用火烧,然后将骨灰碳渣装殓后埋葬,而所包的冥袱(用钱纸包成信封状的祭烧品)上口不封口,表示凶死,下葬后盖上片石再填土和修坟体,最后是推七期,回煞期和谢山家,葬礼结束。（未完待续）

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