百花亭：苏雪林精神家园

文图/汪军

安庆：苏雪林返皖第一站

苏雪林祖籍安徽宁国府太平县岭下村，太平天国战乱时期始迁出，祖父苏锦霞在浙江做官，由典史而知县，先后任职于瑞安、金华、兰溪、仁和、钱塘，1897年苏雪林出生于瑞安县衙，幼名瑞奴。辛亥革命后苏锦霞失去官职，全家寓居上海，两年后返皖。“祖父在上海头尾住了近二年，眼看清室恢复无望，官已做不成，久住上海，也难支撑，民国二年初便定了回岭下之计。祖父母和五叔先行回去，父亲在安庆谋到一个职业，母亲和我便到了此城。二叔教我和三妹进入安庆基督教办的小学培媛女校，仅读了半年便退出，和母亲也到了岭下。”（《苏雪林自传·家塾读书及自修》）“我退出培媛女校后，便随着母亲赴岭下了。岭下虽是我的故乡，我还是第一次来到，我们的家宅置于万山之中，林木丛密，瘴气甚重，适应为难，我便患有乡间常有的一种疟疾。”（《数学林自传·考入宜城第一女子师范》）

苏雪林自安庆到岭下，由于水土不服患疟疾，半年始愈，这年下半年又返回安庆读书。”是年下半年听说安庆第一女子师范招生的消息，我怦然心动，想去应考。“”我父亲在安庆得一差，住在城里，见我母亲携我姐妹来到，知想考一女师，甚喜。我们到了考期，便去应考，一考都考上了。我进的是本科，三妹进的是预科。这个安徽第一女子师范，成立于光复前，才开办半年，武昌革命事起，便停办，现在才恢复。它在安庆城里的百花亭，与我从前进过的培媛女校相邻，以前就是徐锡麟刺恩铭的警察学校，后面还有徐公祠。这个学校面积甚大，杨柳成行，我考入此校的作文题就是《柳堂读书记》。 （《苏雪林自传·考入宜城第一女子师范》）

苏雪林父亲苏锡爵返皖后，在省城安庆谋一差事，一直居住安庆直至病逝。“他（苏雪林丈夫）为什么这样恨我？最大原因我把钱津贴我姐和嫂，其实两家都住在安庆我父亲家里，吃父亲的饭，孩子多，上学要学费，零用也无着。我每家月贴一二十元，钱是我教书所得，并未用他一文。”（《苏雪林自传·苏州教书及返沪》）“我母亲逝后，她（苏雪林姐姐）到安庆住在我父亲家里，两个孩子也在省城学校读书。那时我父亲赋闲日久，经济状况非常恶劣，而家庭人口又多，负担极重，家嫂有男女四孩，姐有其二。父亲不贤，又有鸦片瘾，生活拮据可想而知。我入国立武汉大学任教的第二年，学校派我住宅一所，始将姐自安庆接来正式组织姐妹家庭，她长子考入中央政治大学，次子仍在安庆中学肄业。”（《苏雪林自传·姐逝及退休》）民国二年（1913）苏雪林家族回皖后，居安庆、岭下。父亲苏锡爵一直居住安庆，苏雪林亦在安庆培媛、女师读书，毕业后又在母校附小、预科任教。据安徽大学沈晖教授回忆：“苏雪林生于风雨飘摇的晚清，一生颠沛流离，履迹京沪川鄂、西欧南洋，而念兹在兹的还是故乡太平与宜城（安庆）。1998年5月，笔者护送102岁的苏雪林跨海峡回太平故乡，当返回台湾在黄山机场登机前，她动情的对我说：‘我不回台湾了，安庆还没有去呐！\’‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊\’，乃人之常情，但考虑到101岁的老人如何再禁得起一次旅途颠簸，如有不测，则为莫大罪过，故最终未能遂老人重游宜城之愿。苏雪林为何对宜城情有所钟？用她自己的话说‘深厚的民族思想便在这时候培养而成\’。读者如有兴趣，不妨搜读她半个世纪前所写的《宜城小记》，当您读完这篇情真意切的小记后，心中自有答案。”（沈晖《苏雪林笔下的宜城》）

百花亭：从求学到任教

清末民初安庆城北一隅的百花亭，是安徽近代文教圣地。百花亭原名白花亭，是东北城墙一亭阁，夏日在此眺望城外菱湖，白莲盛开，故名，后来就以白花亭（百花亭）泛称这一片区域。宣统年间，基督教圣公会在此建圣保罗中学和培媛女子学堂，西式建筑和教堂，在蓊蓊郁郁的香樟林中隐现，是圣公会在长江中下游办得最好的学校之一。圣保罗东侧一墙之隔就是安徽巡警学堂，1907年7月学堂会办徐锡麟在此刺杀安徽巡抚恩铭，发动安庆起义，是辛亥革命重要的遗迹。民初省立第一女子师范学校迁入巡警学堂原址，后改名省立第一女子中学校，苏雪林、孙多慈都毕业于这所学校。 1928年年4月，省立安徽大学租用圣保罗校舍成立，开学典礼就在圣保罗礼拜堂三一堂举行，后改为安徽大学大礼堂。直至1935年8月安大菱湖新校舍落成后，才正式迁走。这八年可称为百花亭时期的安大，人文荟萃，名师云集，是民国安大的黄金时代。

新文学大家、百岁老人苏雪林，是百花亭的产儿，她早年就读的培媛女子学堂、省立第一女师及毕业后任教的女师附小，都在百花亭，百花亭赋予了苏雪林知性生命，也给予了她人生的信心。在《苏雪林自传·考入宜城第一女子师范》中，她回忆这段美好的时光：“我在安徽第一女师三年，国文总是满分。其他历史、地理、教育理论，凡文字写作者，总有九十几分，美术也满分，总分数结算下来，当然是第一名。在课外我又能做几首旧诗，能画几笔山水，大家更把我当做‘才女\’看，我的才名不仅洋溢宜城，甚至传到京沪，寓居两处的皖人提到‘苏小梅\’，无人不知，提到后来所改的‘苏雪林\’反茫然不知何人。”对少女苏小梅来说，那是阳光灿烂的日子，人生有着无限的希望。“春光骀荡艳阳天，碧柳摇风弄晚烟。课罢随心呼女伴，万花丛里打革迁。”（苏雪林《女师校中即景》）

省立安徽大学创校伊始，除姚永概、方守彝已故去外，尚健在的同光体皖派遗老姚永朴、李范之、陈慎登、潘季野、韩伯韦悉数被聘为文学院教授，皖派年轻一辈程演生则担任过安大校长。继小南门贲巢而后，百花亭再度成为皖派诗人集结的中心，并在安大成立了宜城觞咏社，经常举行社集。 1929年重阳节，宜城觞咏社集会，姚永朴有诗《己巳九月九日，宜城觞咏社诸君召饮，赋赠》：“又向江头挈杖行，高楼眺远眼偏明。吾生乐事惟多友，自古诗人最有情。岁月峥嵘如转毂，关河萧瑟总秋声。一樽能使闲愁尽，况是龙山会众英。”宜城觞咏社灵魂人物当是李范之，王羲之《兰亭集序》，暮春之初，群贤毕至，流觞曲水，修禊事也。觞咏社名称带有鲜明的魏晋色彩，此时皖派已不被宋诗所囿，李范之钦慕魏晋风度，在其编纂的《历代诗选》8卷中，集中汉、魏、晋、宋、齐、粱、陈，显示其价值取向。皖派创立伊始，延续的是桐城诗派尊宋传统，李范之则将皖派追溯至晚明皖垣海门、中江诗社（以阮自华、阮大铖为中心）尊崇的魏晋传统、田园意趣，又开启了一番风貌。宜城觞咏社在安大学生中也颇具影响，早年毕业于文学院、安徽诗词大家刘凤梧、宛敏灏都曾亲炙于李范之等皖派诸老。

故园：风流总被雨打风吹去

同光体皖派诸家，姚永朴、陈慎登都是经学大师，李范之则精于诸子学。上世纪三十年代《教育杂志》发起的“读经”讨论，安大文法学院教授参予较多，比较活跃，其中姚永朴、陈慎登是赞同读经的代表人物，周予同和曾任安大政治系主任的刘英士则持折中观点。陈慎登认为：“惟吾国为数千年古国，六经自孔子删定，又二千四百余年，迄乎前清，奏定学堂章程，自小学至大学，读经讲经，具有次第。学校废经，不过最近二十余年短对期耳。至前此数千年，国何以立，人才何以成，自有定论，不可诬者。要之国人固无一日一时不读经也。即今读经废于学校，而人民爱国，私家读经者，仍自若也。故今所议，不空言读经，而曰恢复读经，不忘本也。”在安大之前，陈慎登曾在女师教历史，是苏雪林的老师，据她回忆，新文化运动时期，陈慎登在课堂上大骂陈独秀，情绪激动竟至昏厥。内心崇拜陈独秀、胡适的苏雪林对陈慎登传统保守的教学方法亦不认可：“他（陈慎登）教学的进度何以如此之慢呢？原来他教历史很少讲史迹只当作国文来讲，常说这个字意义不清楚，须另换一个字；这个字是多余的，须删去；这句话这样说是不对的，须替它换一句；那句话意义依违两可，须换一句明确的。他黑板上写，我们便在书上照改，把一本书弄得百孔千疮，不堪入目，真正历史事迹半点也不知道。”（《苏雪林自传·考入宜城第一女子师范》）这种为苏雪林诟病的教学方法，实际上是桐城派古文点评式教法，枯燥，但实用，热爱新文学的苏雪林厌恶也属常情，课本千疮百孔，她的文字功底也由此打下深深的基础。

民国十九年（1930），留法归来不久的苏雪林被省立安大文学院聘为教授，她又回到百花亭，与她的老师陈慎登成了同事。此时安大可谓兼容并包，既有老学究姚永朴、陈慎登、周癸叔、李范之，也有新潮人物苏雪林、朱湘、陆侃如、冯沅君。香樟阴翳，岁月静好，姚永朴有诗《文学院诸君过午返寓，惟予及耀之宿此，赋赠》：“兹地旷如野，悠然俗虑降。车音归客早，烛影得君双。过雨弥怜月，连床不碍窗。依依终夕话，何处寺钟撞。”平静的日子延续到1938年6月后，轰然终结，安庆沦陷，城市陷入日寇兵戈之中。八年抗战结束后，虽有皖垣故旧何鲁、杨亮功、胡子穆重建安大，努力恢复皖江文脉，但难挽颓势，风流总被雨打风吹去。抗战流亡途中，姚永朴、陈慎登、李范之均卒于1939年，姚永朴卒于广西桂林，陈慎登卒于湖南桂阳，李范之卒于四川开县。

清末光宣年间，同光体浙派大佬、安徽提学使沈曾植曾将姚永朴比作清初学者朱彝尊。朱彝尊号竹垞，与沈曾植同乡，浙江嘉兴人。姚永朴授经百花亭省立安大期间，其弟子曾作联赞誉：“经学堪匹朱竹垞，春风又到白花亭。”对仗工整，传诵一时，成为佳话。1938年除夕，是陈慎登人生最后一个除夕，他在桂阳无限怀念故园百花亭。“轰天爆竹古州城，客子通宵目未凝。江表信闻心似醉，炎方春早气如蒸。老苍几辈分存殁，文物千家感废兴。最忆皖中逢此夕，吟笺岁岁百花亭。”（《戊寅（1938）除夕》）而他昔日的学生、后来的同事苏雪林在他故去六十年后，以百岁高龄从台湾返乡，尽管她一路唠叨百花亭，孩子般嘟囔不已，但无人理解她，一世梦萦，近在咫尺却无法靠近。这是那么多年后，那一群人距离百花亭最近的一次。

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