韩愈与宣城

■陆再奇

正是因为这层关系，韩愈虽然只比柳宗元大五岁，柳宗元每次给韩愈写信时，总是很谦虚地称呼韩愈为“丈”，就是前辈、长辈的意思。韩愈与以古文知名当世的苏州“贡生”李观、泉州“贡生”欧阳詹皆为贞元八年（792）同榜进士。韩愈与李观同为梁肃弟子，欧阳詹在国子监四门助教任上，曾率领生员上书，大力推荐韩愈为四门博士，全力支持和参与韩愈、柳宗元等人共同倡导的古文运动。

韩愈与曾“就食”江南的著名诗人窦牟的交往始于建中四年(783)，韩愈时年17岁时，窦牟已36岁。韩愈《祭窦司业文》自称：“我之获见，实自童蒙；既爱既劝，在麻之蓬。自视雏般，望君飞鸿；四十余年，事如梦中。”生动说明了韩愈与窦牟亦师亦友的密切关系。

韩愈对湖州籍诗人孟郊极为仰慕，与郡望苏州的张籍则为亦师亦友关系。德宗贞元十三年（797），经孟郊介绍，韩愈与张籍相识，从此便开始了长达二十八年的亲密关系，终且一生交情都不曾改变。

著名古文家皇甫湜为韩愈门下著名弟子，与柳宗元、韩愈学生兼侄女婿李翱等人，积极协助韩愈推进古文运动。《旧唐书·韩愈传》载：后学之士，取为（注：韩愈）师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。

（五）官员赏识，获荐开启人生新征途

韩愈就食“宣城”期间，并非今人想象中的“孤苦伶仃”，用今天的财富标准，至少是个“中产”以上的家庭，否则，韩家难以供养百口之家，韩愈也没有潜心求学、拜师求学、结识友人的经济条件。韩愈出身于名门望族——昌黎韩氏，先祖韩演汉顺帝时曾为丹阳郡太守（郡治宣城），高祖韩晙为唐代雅州都督，曾祖韩仁泰为曹州司马，祖父韩叡素为桂州长史，父亲、叔叔和长兄在当时特别是在宣州一带有一定的声望，这些都说明韩家在当时的宣州仍有一定的社会地位。也从一个侧面反映了宣州地方官赏识“就食”宣城韩愈的原因。

贞元二年（786），韩愈在宣州刺史皇甫政举荐下，以宣州“贡生”之名至京城长安参加科举考试。韩愈前三次考试均以失败告终，复旦大学中文系教授査屏球总结韩愈科举考试屡试不中的主要原因，认为是韩愈备试求学时，远离了以长安为中心的应试修业的文化圈，而是沉浸于自己有别于应试修行、偏向流行文化的治学体系。

韩愈一生对宣城哺育之恩终身怀念，视宣城为其第二故乡。长庆三年(823)，距离韩愈最后一次离开宣城33年，也即韩愈去世前一年，他的侄孙韩湘（小名爽，亦有诗存世）进士及第回宣城，临别时，家人为他设宴饯行，韩愈动情地写下《示爽》一诗，诗中充满对宣城的思念。“宣城去京国，里数逾三千”“座中悉亲故，谁肯舍汝眠。”“汝来江南近，里闾故依然”，并说自己还打算“有路即归田”，诗中还特别自注：“宣城在江之南，愈有别业在焉。”

韩愈离开宣城后，宣城人民将韩家韩氏祖业称之为“昌黎别业”。明正德十三年（1518），监察御史林有孚、摄宁国府知府魏浚改敬亭山翠云庵为韩公别业，以祀韩愈。嘉靖十八年（1539），宁国府通判何其高、知府曹迈于敬亭山下重建昌黎别业。翰林院编修邹守益撰《韩公别业记》。官府和民间先后设二贤祠、五贤祠、七贤祠、十贤祠、先贤祠祭祀韩愈。（4） 

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