乌以风与懒悟法师

 

懒悟法师能诗词，然不求工，而意境超俗，更擅长于丹青，且终生潜心研究。见过懒悟画作最多的，当推他的方外友乌以风。乌以风先生与懒悟禅师年龄相仿，交往多年，儒佛互参，书画相通，诗文往来，留下了一段佳话。

乌以风题诗

乌以风（1901—1989），山东聊城人，1928年就读于北京大学哲学系，历任浙江省图书馆编纂，杭州省立高中教师，安徽省教育厅秘书，宣城中学、安庆一中校长，四川重庆大学副教授、潜山景忠中学校长，1942年担任天柱山开发委员会委员，后任安庆师范学院教授，晚年定居潜山野寨。乌以风北大毕业后，又师从于国学大师马一浮（湛翁）先生，其诗书画亦很有特色，堪称一代儒学宗师。著作有《李卓吾著述考》《天柱山纪要》《天柱山志》《中国中古时期儒释道三家关系史》《马一浮先生学赞》《马堪翁诗词集》《性习论》《岳云山馆诗稿》《天柱老人书信集》等。

乌以风先生对懒悟法师的画作总体评价盛高，他说：“师画，初学石谷，继追石田，工力既纯，自成蹊径。占染烟云，常于无意中得之。善画江上小景，多不敷采，疏林远山，颇饶高逸之趣，为画苑所重。”

乌以风对懒悟的《江风渔乐画》推崇备至，谓此画意境，以淡雅最高，使人观之有安和闲逸之感，欲臻此境，先须除尽胸中浊气，须忘俗方可。乌以风盛赞此帧最得闲雅之趣，并赋诗：

江上风尘老画师，但凭诗酒悟禅思。

至今唯有盛唐月，来游经楼似旧时。

懒悟作画完毕，常以刻有“二石”的印章钦之。迎江寺文物陈列馆中懒悟的画作多半由乌以风作诗、题款。如，1953年乌以风在懒悟禅师的画作题诗《题懒悟禅师江上行吟小景》：

龙舒羁旅怀归客，尤喜千端一叶收。

犹望行吟江畔路，心随帆影入江流。

这首诗一气呵成，不但再现了画作的形象，而且充分运用联想与想象，动静结合，表达了诗人神思飞扬，随着画作进入了空灵的禅意境界，韵味悠长。

乌以风不仅盛赞其画，而且也点赞其诗：“师能诗，不求甚工，而意境超俗。既会神于山川林泉之外，又寄情于风花雪月之中，盖皆通于禅而契无相之旨者。”

何以称“懒悟”

懒悟（1903——1969），河南潢川人，幼年丧母，继又失父，占卜者说其短寿，故少年时即出家为僧，5岁入城西远铎寺为僧，18岁到汉口归元寺受戒，后被推选为住持，曾深造于闽南佛学院。1929年东渡日本学佛，这使他的画作又有着日本画的静穆与雄浑。1931年归国后在杭州攻研中国画，入名画家林风眠门下，并与国画家唐云为友，过从甚密，又得杭州山水名胜陶冶，画艺进展迅速。

懒悟到安庆来，大概在1931年前后，此前他在九江东林寺隐居。由沪乘船去九江，过安庆，见振风塔巍然耸天，免不了下来一走，结果让住持本僧及常住竺庵、心坚二师诚心挽留。这一留，让懒悟在安庆呆了整整25年。后由安庆迎江寺前往合肥，在明教寺担任住持。曾多次往返于合肥、安庆、九华山各寺院讲经传学。懒悟有“中国佛教协会理事”、“安徽省文史馆员”、“安徽省书画家协会理事”、“合肥市政协委员”等头衔。1946年曾辑有九华写生一本，著名画家陈半丁题签《九华揽胜》。

懒悟的山水画作，清新俊逸，在上世纪五六十年代被称为安徽“画界四老”之一。这样一位勤于画作的高僧，何来“懒和尚”的不雅称呢？

懒悟，法名原叫晓悟，因为人懒于俗务，夏不更衣，冬不沐浴，故人称“懒和尚”，他自己也就索性把名字改了，署名叫“懒悟”。真实的懒悟则是懒于俗务，而勤于绘画、勤于弘法。玄妙的佛学修养滋养了他的诗和画，达到清远高逸的境界；满目疮痍的社会景象潜化了一位高阳酒徒，给世人以放浪形骸的外相。

乌以风这样评价“懒悟”：“师不修仪表，不拘俗节，托迹祖堂，游戏人间，有玄谈之遗风，无颓放之陋习，故师善饮而意不在酒，浅见者每訾为叛道，不知师胸中无道可立，亦无道可叛，而况于酒乎。师不念佛，不参禅打座，随感应物，未尝其心，则知师得力处，正不可以迹相论矣。”

拒画与立应

相传，时在省府安庆任安徽省府主席的刘镇华也是河南人，他一直想得到懒悟和尚的画作，就托人以老乡的名义多次给懒悟送礼物，套近乎，但这些礼品均有去无回。后刘镇华想设宴招待，懒悟闻讯离寺回避。事后有人问他何故避刘，他答曰：“吾画焉能予贪夫民贼！”鄙夷军阀如此，其人格可见。有一次，刘镇华备了一桌酒席，亲自邀请懒悟到家里做客。懒悟这一次倒是酒也喝了，菜也吃了，三杯下肚，酩酊大醉，结果画也自然没有画成。刘镇华又气又恼，只得又叫人把懒悟送回迎江寺。

懒悟虽拒绝为政要作画，但对市井草根品德高尚者索画却坦然答应。一些达官贵人往往通过炸油条的、拉黄包车的、卖报纸的这些小商小贩之手，得到了懒悟的珍贵画作。尤可贵者，他在解放前曾多次以卖画所得救济穷人，自己不留分文。

乌以风曾说懒悟法师“不干权贵，不喜逢迎，高官索画则弗与，野夫送纸则立应。”著名的狂草大师林散之先生赠懒悟和尚的诗作中说“人间懒和尚，天外瘦书生”，高度评价了懒悟的风骨。

诗画皆通禅

懒悟法师文化大革命期间受冲击，被逐居于合肥城南的油坊巷月潭庵，虽供养时缺，仍神情怡然。1969年4月24日法师圆寂于合肥月潭庵，1981年5月移骨塔于九华山天台山下十王峰，合肥市佛教协会立碑，安徽省书法协会副主席葛介屏撰写墓志。

乌以风在“文革”期间经历囚隐十年的人生磨难之后，于1976年2月春节前后，重返安庆，漫步街头，睹物思人，物是人非，非常思念故地、故友，一连写作了《盛塘访旧十首》，其中第六首就是《怀懒悟禅师》：

朝彻何分画与禅，惟耽诗酒戏诸天。

玄思颇喜追灵运，逸笔真能出石田。

三教筌蹄都是病，十方生死总归圆。

净名孤榻今安在？江上清音已渺然。

乌以风在诗中深切怀念懒悟禅师，既概括其人生经历，突出懒悟禅师以画入禅的特点，还形象地指出其不畏清规戒律，活出自在，追求谢灵运遗风，特立独行。在历经人生的坎坷与磨难后，对儒释道三教关系有新的感悟，不断提升了人生境界，抒发了对懒悟禅师的深情追思。

乌以风1978年写有《迎江寺怀月海懒悟二上座二首》，其第二首《懒悟》：

一醉三江水，醒来物已迁。

心通无彩画，诗悟上乘禅。

观化天台顶，劳生岳麓旁。

更怀太平寺，微笑似当年。

懒悟去世后，乌以风深表怀念。这首诗既描写了当年的经历，又刻画了懒悟禅师的音容笑貌，友好情深。

乌以风对懒悟法师高度评价，备极推崇，这在乌以风的生平中是仅见的。乌以风为懒悟和尚写的铭文可以充分表明这一点：

“其铭曰，法无来去，道绝语默。亦儒亦佛，犹嫌词堕。生死昼夜，焉有成坏；虚空不空，点染三界。画可通禅，诗可入禅，诗画双泯，禅亦不思。浩浩江水，巍巍九华。风月长存，化城一家。”

自古佛门多才俊。懒悟实为佛门高僧，画苑一杰。他常负砚探胜，用淋漓潇洒的笔墨绘出经久不凋的画图，对继承与发展黄山画派优秀传统技法是有贡献的，他在中国绘画史上应占有一席之位。

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