芜湖与中国新文学

风景秀丽的烟雨墩，阿英就长眠于此。

位于赭山的刘希平墓。

位于罗家闸的这座老宅，张恨水曾借居于此。

二多桥20号阿英故居。

中长街20号芜湖科学图书社旧貌。

米捐局巷安徽公学旧貌。

和平巷6号，王莹就是从这里离开芜湖的。

康复路111号是二农校旧址。

皖江中学堂暨省立五中旧址。

谢无量幼年生活过的地方——“憩园”，它位于龙王庙巷附近。

芜湖，与上世纪二十年代新文化运动中心北京的距离遥远，就是离三十年代革命和文学的中心上海也有相当的距离。但是，因为其独特的地理优势，以及其深厚的文化积淀，在新文化运动中，培养和吸引了一大批新文学的先驱和创作家。可以说，新文化运动最初的思想孕育在这里，现代通俗文学的大家也在这里走向成熟，现代革命文学的创作和理论更是在这里获得了最初的操练和实验。对于现代新文学来说，芜湖是它扬帆远航的一处出发点。

清朝末年，芜湖开埠和米市的建成，古老的城市由此迎来了新的机遇。芜湖是当时除省会安庆之外安徽最重要的商业和文化重镇。这里文人荟萃，思想活跃，中国现代新文学从一开始，就几乎是命中注定地与这座城市要发生联系。它在以后的新文学的发展中，贡献出了众多的优秀作家和优秀作品。

讲到芜湖对新文学的发生和发展的贡献，就必须要讲到两个学校、两张报纸和一个出版发行社。学校是安徽公学和皖江中学，报纸是《皖江日报》和《安徽俗话报》，出版发行机构是芜湖科学图书社。

安徽公学是芜湖乃至皖江地区辛亥革命的策源地，也是安徽新文化运动的活动中心之一

清末，芜湖著名的学府是安徽公学。安徽公学的前身是由李光炯创办的安徽旅湘公学，1904年冬，迁回芜湖改名为安徽公学。校址最初设于中二街通往镜湖的一条繁华巷子——米捐局巷。后来，李光炯、卢仲农等多方筹措资金，并得到广东米商霍守华的巨额捐助，在东门外教场东村一带（即今天的康复路111号）购得大片荒地，扩建新的校舍。经过一年多的艰辛努力，130多间平房校舍于1909年底全部竣工。1910年初，安徽公学由米捐局巷迁至新址上课。安徽公学是清末革命党人的聚集地，他们在这里公开宣传民主革命思想，并指导学生阅读革命书刊，甚至组织了准军事组织“岳王会”。教员有柏文蔚、刘光汉、陶成章、苏曼殊、江彤侯、谢无量等人，柏文蔚、陶成章都是当时著名的革命家，苏曼殊则成为清末民初重要的文学家，谢无量也是著名的学者、诗人、书法家，刘师培曾担任光复会芜湖地区的组织负责人，他于1919年加入《国故月刊》社任总编缉，成为国故派的首领人物。安徽公学的学生中有刘文典、常恒芳、孙万乘等人。其中刘文典后来担任国立安徽大学的校长，且为知名的国学大师。

安徽公学最著名的学者兼革命家当然要数陈独秀了。陈独秀和房秩五、吴汝澄等人筹组，于清光绪三十年二月十五日（1904年3月31日）在安庆创办安徽第一份民主主义革命刊物——《安徽俗话报》，这份报纸创刊初期在安庆编稿，再邮寄至芜湖长街科学图书社转交上海东大陆印书局印刷，再运回芜湖科学图书社发售，为半月刊。同年夏，因房秩五远赴日本，吴汝澄回桐城，陈独秀由安庆来芜教书，遂将《安徽俗话报》迁至芜湖科学图书社编辑、出版，直到1905年终刊。此报是现存芜湖地区最早的报纸，安徽省图书馆藏有1-22期原件。该报主编和主要撰稿人即是陈独秀。它广泛报道和评论国内外时事政治，介绍科学文化知识，灌输近代国家观念和民主自由的思想，并鼓吹革命。它也是当时国内倡导白话文运动的重要报纸之一。陈独秀用“三爱”、“同己”等笔名在该报发表了大量的反帝爱国文章。陈独秀离开芜湖之后，在上海创办了《青年杂志》（即《新青年》前身），并以它为阵地发动了新文化运动，彻底革新了中国数千年的文化传统。同时，陈独秀还是中国共产党的创始人和早期领导人之一。

皖江中学有着悠久的历史，那里群英荟萃、人才辈出

可以称得上是真正的新文学家摇篮的当属皖江中学。它始建于清朝乾隆年间（1765年），原名“中江书院”。1903年时，新式教育兴起之初，它即改名为“皖江中学堂”。1914年改为“安徽省立第五中学”，是安徽省最早的省立中学之一。皖江中学位于赭山南半麓，为两座教学大楼，南为“怀爽楼”，北为“乐育楼”，再往上走，为教导处、图书馆、宿舍，这些馆舍一直迤逦直至今天的中山堂前。

1905年，中国近代教育家、《天演论》的译者严复来此担任监督（校长）。1916年秋，经校长潘光祖聘请，中共早期党员、陈独秀的铁杆追随者高语罕任省立五中教导主任兼英文教员。高语罕曾在陈独秀的《青年杂志》上发表一系列文章。1920年底，他主持修订了芜湖平民学校和商业学校的教材——《白话书信》，1921年由上海亚东图书馆出版，书中公开宣传马克思主义和俄国十月革命。同年5月，组织芜湖学社，并于5月15日创办发行《芜湖》半月刊，该刊一共只出了四期即告停刊。此外，在安徽公学任教的陈独秀、柏文蔚等人，也大多在皖江中学任教。还有章士钊、恽代英、沈泽民等也都在这儿教过书。

皖江中学走出了许多优秀的文学青年，省立五中时期的学生吴组缃便其中的佼佼者。吴组缃在芜湖念书时曾编辑学生会创办的文艺周刊《赭山》，同时还在《皖江日报》副刊发表诗文。他后来上了清华大学，且留校任教。建国后，吴组缃任北京大学中文系教授，并成为中国现代著名红学家。皖江中学走出了另外一位学子是李克农，后来成为中共隐蔽战线领导人。李克农早年就读于安徽公学附小和圣雅各中学，与阿英为同窗好友。1918年加入皖江中学学生蒋光慈等组织的“安社”。五四运动后，参加芜湖学生运动，与高语罕、朱蕴山、钱杏邨、宫乔岩等，常在科学图书社相聚，并给《皖江日报》撰稿。也算是风云一时的文学青年。

皖江中学走出的最重要的另一位新文学作家是蒋光慈。蒋光慈进校时，在教育界深孚众望的刘希平和《新青年》撰稿人、才华横溢的高语罕等都在该校任教，胡适也曾来校讲过学，这些都给蒋光慈以很大的影响。他读了俄国无政府主义者克鲁伦特金的《告少年》和波兰作家廖抗夫的宣传无政府主义的剧本《夜未央》后，开始信仰无政府主义。1918年，他与李宗邺、胡苏明、阿英、李克农等十人在五中成立“安社”，组织编印《自由之花》小报，公演波兰名剧《夜未央》，在芜湖《皖江日报》副刊“皖江新潮”上发表反对军阀、列强、私有制度等方面的激进文章，以此宣传自己的信仰和主张。他后来留学苏联，接受了共产主义，回国后成为无产阶级革命文学的先驱者，革命作家、诗人。他的早期小说《少年漂泊者》的很大一部分就是以芜湖为背景的。小说中的“W城”就是芜湖，而主人公汪中，就是在上二街的一家店铺里打工。蒋光慈1931年4月因肺病病逝于上海。

《皖江日报》是芜湖近代史上连续发行时间最长的一份报纸，它培养了包括张恨水在内的一大批文学精英

与新文学关系密切，并成为芜湖新文学摇篮之一的，还有报纸《皖江日报》。它创刊于1910年12月21日，开始为四开四版，后改为对开八版。《皖江日报》是芜湖近代史上连续发行时间最长的一份报纸。五四时期，老板张九皋结识了常给报纸撰搞的高语罕、阿英、蒋光慈、李克农等，他经常让学联借用报社的场地开会，并暗中保护他们。

现代著名作家，老报人张恨水正式投身新闻事业和文学创作事业，就是从《皖江日报》开始的。张恨水1918年2月经人介绍到了芜湖，在《皖江日报》当文艺副刊编辑，拿着8元钱一月薪水，一边当编辑一边写小说。他的第一篇正式公开发表的处女作《紫玉成烟》就是于1918年3月开始在《皖江日报》上连载的。后来，他的另一部长篇白话小说《南国相思谱》也连载于《皖江日报》的副刊。张恨水写作勤奋，除《紫玉成烟》在本埠连载外，他还在上海的《民国日报》上发表了两部小说《真假宝玉》和《小说迷魂游地府记》。这部小说可以说是他四十年代创作的长篇小说《八十一梦》的雏形。张恨水还开辟了《皖江日报》的副刊专版“皖江新潮”，这个副刊聚焦社会时事，文笔锐利，深得读者和作者的喜爱。当时人们都把“皖江新潮”称作是“启蒙运动时期一支响亮的号角”，而芜湖也得以被誉为“安徽新文化运动中心”。

1919年9月，张恨水离开了《皖江日报》去了北京，到《申报》驻京办事处工作。1920年，他以当时安徽自治运动为背景，创作了长篇小说《皖江潮》，还是首先在《皖江日报》上连载；1933年，他和郝耕仁合著长篇小说《马祸》，仍交《皖江日报》连载。《皖江潮》是一部有浓郁的地方特色的小说，还被学生改编成了话剧公演。

在《皖江日报》“皖江新潮”副刊专版上，经常亮相的还有一位作者，那就是阿英。阿英，原名钱德富、德赋，笔名钱杏邨，是一位土生土长的芜湖人，出身于钟表修理工家庭。1920年，先后在合肥、宣城等地任语文教师，写作了《义冢》等短篇小说。1925年“五卅惨案”后，在芜湖编辑出版《苍茫》杂志，与李克农、宫乔岩创办了民生中学。大革命前后到达上海，1927年与蒋光慈、孟超等组织“太阳社”，次年1月，编辑《太阳月刊》《时代文艺》等杂志。他的理论文章《死去了阿Q时代》，宣判了以鲁迅为代表的“五四”一代的终结，开创了无产阶级革命文学的新局面。1930年，参加中国左翼作家联盟，当选为常委。阿英还是一位剧作家。他投入戏剧活动，组织剧社，创作剧本，参加导演。从上世纪30年代到40年代写作了大量的鼓动抗战的剧本。其中著名的有话剧《碧血花》《海国英雄》《洪宣娇》《杨娥传》等，在上海卡尔登大戏院、辣裴剧场、璇宫剧院、兰心大戏院等处上演，轰动一时，一票难求。阿英也是一位文学史家。他撰写了数量众多的文学史著作，其中《晚清小说史》《现代中国文学作家》《中国新文坛秘录》等，都有着独特的见地和眼光。阿英是左翼文学家和理论家，也是我党在文化界的重要领导人之一。阿英去世后，其部分藏书和骨灰由后人送回芜湖，安放在风景秀丽的烟雨墩之上。

王莹和梅光迪，是芜湖文学史上绕不过去的两座“高峰”

芜湖土生土长的新文学女作家中，名气最大的要算是王莹了。王莹原名喻志华，幼年丧母，被继母送修道院女学堂，几年后被卖至和平巷一小业主家作童养媳，后不堪夫家的种种折磨，逃至湖南长沙，改名换姓入护士学校。1928年，入上海艺术大学，后转入复旦大学，成为复旦剧社主要成员，开始发表文章，其短篇小说《衣羽》曾发表在《东方杂志》上，受到左翼作家的注目。她经阿英介绍加入中国共产党，1929年10月参加夏衍等组织的上海艺术剧社，第一次演出《炭矿夫》，同时参加《爱与死的角逐》和《梁上君子》等剧演出。王莹是左翼旗下的明星电影公司的台柱子，当然也是上海滩最为引人注目的大明星之一。建国后，王莹还创作了长篇小说《两种美国人》，述其在美国被捕、流放的经历。2012年1月，一部收录了王莹28篇文章的小书得以结集出版，书名即为《衣羽》。

梅光迪出生于南陵奚滩乡西梅村的一个世代书香之家。宣统三年（1911年）考取官费留学，入清华学堂留美预备班学习。民国二三年间留学美国康奈尔大学、芝加哥西北大学，与胡适同学。梅光迪专攻西洋文学，崇尚美国理论家白壁德的新人文主义。民国九年，梅氏学成归国任南开大学英文系主任。不久，转任南京高等师范学校（后改称东南大学）西洋文学系主任。梅光迪与吴宓、胡先骕等教授创办《学衡》杂志，提倡“昌明国粹，融化新知”。梅氏以《学衡》为阵地，撰文同胡适开展辩论。他认为，文言与白话各有所长，不可更代与混淆，各有其独立并存之价值。他曾发表《评提倡新文化者》一文，全面抨击新文化运动的提倡者，与鲁迅爆发论战。梅光迪也正因为与鲁迅的这场论战而一直饱受争议。

一家小小的图书社，能有如此辉煌的历史，放眼全国也属凤毛麟角

讲到芜湖的新文化运动，就必须要提到绩溪人汪孟邹和他在芜湖创办的科学图书社，以及后来派生出的上海亚东图书馆。1903年，汪孟邹筹集股金银1200元，来芜湖中长街20号开设安徽省第一家新式书店——科学图书社，自任经理，经销学校课本和文具以及有关新文化书刊，当时被称为“洋书店”。当年，离书店几步之遥的便是繁华的徽州码头，往来交通极为便利，因此它也成了柏文蔚、苏曼殊、鲍继堂、李光炯、陈独秀等文化名流来芜的首选落脚点。陈独秀所创立的《安徽俗话报》就由科学图书社印刷发行。陈独秀与汪孟邹交谊颇厚，陈独秀平常就吃住在汪的书店里。后来陈独秀去上海创办《青年》杂志，陈在上海将杂志编辑好，发到芜湖交由汪孟邹印刷和发行。五四运动期间，科学图书社成了芜湖教育界进步人士聚会和活动的场所，《新青年》《每周评论》等进步刊物，鲁迅、郭沫若、胡适的著作，还有《共产主义ABC》《辨证唯物论》等红色书籍因为这家书店才得以在江城广泛流传。难怪当1923年科学图书社成立二十周时，陶行知感叹道：“赈济了二十年学术的饥荒”。胡适也赞其为“给文化做了二十年的媒婆”。

1913年，汪孟邹在陈独秀建议下，从书社抽人在上海创办亚东图书馆，自任经理董事。1915年，亚东印行了章士钊所编的《甲寅杂志》，为人所注目。从上世纪“五四”运动到三十年代，亚东出版了《孙文学说》《尝试集》《三叶集》《胡适文存》《吴虞文录》，以及蒋光慈的大量文学作品。三十年代，亚东还出版了汪原放标点、分段的《水浒》《红楼梦》《西游记》等10余部古典小说。蒋光慈、胡适等很多安徽籍的作家和学者的作品都在亚东书店出版。陈独秀、胡适、蒋光慈等都与汪孟邹交往甚多，关系密切。汪孟邹甚至还为蒋光慈找对象，蒋光慈病逝，汪孟邹不仅帮他办理了后事，而且冒着生命危险保护他的遗骨、遗稿和书版纸型，直到“文化大革命”期间才不幸被毁。有关科学图书社及亚东图书馆的诸多史实，曾长期供职于这两家书店的汪原放（汪孟邹的侄儿）曾在《回忆亚东图书馆》一书中有过详细而生动的描述。1937年12月芜湖沦陷，科学图书社被迫关闭。

□ 方维保

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