“她们”的大义情怀

○胡适与妻子江冬秀

○苏雪林一家

○吕碧城

去年底编写《徽风皖训》一书，笔者特意编选了近现代三位皖籍女性的懿行美德。这三位是吕碧城、苏雪林和江冬秀。吕碧城和苏雪林是文化大家，江冬秀虽然只是家庭妇女，但由于跟在胡适身后，也广为人知。她们虽然均为女性，但在人民有难，民族危亡的时刻，都能够慷慨以赴，其大义情怀，丝毫不让须眉，甚至一些所为须眉根本就望尘莫及。

吕碧城为慈善慷慨解囊

吕碧城，少年命运多舛，其才识被英敛之赏识受邀加入《大公报》后，诗文很快在文化界产生广泛影响。以至于被誉为“近三百年来最后一位女词人”，出现“到处咸推吕碧城”的盛况。

1913年，母亲在上海病逝，吕碧城赶过去和大姐吕惠如、二姐吕眉生和小妹吕坤秀（四姐妹均是中国现代女子教育的开创者）料理了后事后，竟然购买了数万元“署券”，鬼使神差一脚踏进了债券投资活动，也许是上苍对她早年苦难的补偿，也许是刚刚去世的母亲的保佑，这些“署券”没两年即给她带来了丰厚的收益。她后来的生活完全独立靠它，留学美国游历欧洲靠它，但她并没有完全用于个人生活，常常以此慷慨开展社会公益慈善甚至动物保护事业。

1917年夏末秋初，河北境内大雨连绵，山洪暴涨，永定河、大清河、子牙河等同时漫溢，决口数百个，京畿一带顿成泽国。时在上海的吕碧城立即与诸名媛在第一时间发起成立了“京直水灾女子义赈会”。吕碧城代拟了赈灾通告：“迩者，奇灾告警，大浸稽天，黔黎惨逐波臣，京畿沦为泽国”，“惟以广益集思，众擎易举，爰发通告，号召邦媛”，“联袂偕来，共维义举。此日贤劳备至，他生福慧双修”。通告发出后，吕碧城四处奔走向各界劝募，自己更带头慷慨解囊。让人震惊的是，她一下拿出了10万大洋。1918年，清华学校的外国教员狄麦登调查发现，北京市郊５口之家，每年100大洋就可以维持生活。吕碧城的10万大洋，如果真能全部到达灾民手中的话，能养活1000个五口之家一年。

苏雪林捐金义举为抗战

吕碧城生长于安徽舒城，祖籍皖南旌德庙首，从此向西不过百里的太平岭下（即今黄山区，当年两地同属宁国府），14年后又出了位才女苏雪林。苏雪林对吕碧城是相当敬佩的。曾将一幅吕碧城身着孔雀服“美艳有如仙子”的玉照供养多年，以表倾慕之情。

苏雪林在批评鲁迅问题上多有偏激偏颇，当时就受到胡适先生的批评，以后也广受诟病，但她在文学乃至文化其他方面的研究还是有很大贡献，也受到后学们的广泛肯定与称赞。就其人生行迹来说，抗战初期的捐金义举无疑是一大亮点。

8·13淞沪抗战爆发后，读着前线将士同强大的日军浴血奋战的消息，苏雪林感动了。一天，她从床下拖出一只小皮箱，这个小箱子，苏雪林无论走到哪都带着，里面放着自己同张宝龄结婚时母亲的嫁资3000元，还有这些年自己教书写作攒下的积蓄。她打开箱子，仔细清点一下，按当时的比价能兑换51两黄金。她当即决定，将此全部兑换，捐献给国家，以助抗战，以挽救民族危亡。堂妹得知后，要她再考虑一下，“这毕竟是你的血汗钱，你和丈夫张宝龄感情不睦，一直没有孩子，将来也不会有孩子，抗战将是一个漫长的时期，这些也是活命钱。”但苏雪林征求张宝龄意见后，毅然全部拿出，并立即送去给大公报社长胡霖（四川成都人，但在安徽宿州和安庆长大）请他转交国民政府。

苏雪林捐金的消息大公报透露出来后，人们对苏雪林的义举表示称赞，也立即带动上海掀起了捐金帮助抗战的热潮。

江冬秀自掏银两修道路

说起胡适的妻子江冬秀，虽然不少人知道她就是一家庭妇女，但她可是出身名门望族。曾外公吕朝瑞是咸丰三年癸丑科探花，外公吕佩芬是光绪六年庚辰科进士，最早倡修皖赣铁路并开始付诸实施。二吕也是庙首人，应该说江冬秀和吕碧城沾亲带故。无奈家道中落，到了江冬秀，只能成为普通村姑。

虽然一生都站在胡适身后，是胡适的光环映照了她。但她也能在一些问题比如胡适从政一事上给胡适一定提醒和建议。抗战时期，尽管一家生计艰难，但回到家乡，仍然就自己力所能及为家乡做出了贡献。有人会说，此时胡适在美国当着驻美大使，日子有什么难过的。虽然胡适工资和其他收入比较多，但他乐善好施，一直没什么积蓄，中间买了些股票，也想进行投资，但抗战开始后，江冬秀在带着这些东西转移时，偏偏把股票给丢了。其次，胡适公私分明，大使工资是540美元，除了支付个人在美生活费用，还得用来养一家子。担任大使头两个月，国内抗战正是关键时期（武汉和广州失守），大使馆没有收到经费，全是胡适自掏腰包维持运转，为了争取打开美国对中国抗战援助大门，胡适累得心脏病突发，所花医疗费也是先向朋友借的，孔祥熙给他寄钱，他也退了回去。大使有笔特支费，他在大使期间竟然一分未动。

胡适大使期间演讲比较多，一方面是公共外交的需要，一方面也是胡适想弄两个外快补贴干瘪的口袋。他常常写信给江冬秀，婉转地请她减少家用开支。但江冬秀并没显得抠抠搜搜，在大事面前，她仍然显得慷慨大方。上世纪40年代初，江冬秀曾从上海短暂回过上庄，也到江村看了看，当她走过杨桃岭那段胡适相亲之道，也是旌德一带村民外出经商的“徽商古道”，看到古道年久失修，到处坑坑洼洼，多处石板坍塌，于是自掏银两，请山两侧老百姓对古道进行整修。当我们今天走过这段古道时，村民们仍然会自豪地指着石板对你说，这是胡适夫人江冬秀当年回来请我们家先人帮助铺垫的。

传统家规家训中自然会有对女性的规范要求，比如讲女性如何相夫教子遵守妇道闺德的，虽然教条单调古板甚至在今天看来是糟粕，但在一定历史条件下，如果严格遵守它，特别是那个历史环境下的个体能把它化作血肉的自觉和灵魂的信条，有的还是会助力推动历史前行的。比如相夫教子，如何才能相好教好，这就需要裹着小脚的女性的视界、心胸、品德不能自囚于深宅大院的天井内。在优秀传统文化滋养下长大的中国女性，有不少是具有着中国男性那种胸怀世界、兼济天下的品性持地。上述三位女性虽然身上多了现代色彩，但她们的人生成长来自传统文化的陶冶。她们在家国面前的大义情怀，正是中国传统女性传统品性在国家民族等现代意义上的放大与再生。

□李传玺

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