宣砚的传说

宣砚由与婺源龙尾石相媲美的宣石制作。黑亮如漆，温润如玉，涩不留笔，滑不拒墨。形状大致可分几何形、仿物形、随形和自然形。

据文献记载，宣砚的起源最早可以追溯到东晋。

相传东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪（284-364）在宣城郡境内洪川（今旌德县白地镇）生活了15年，第一方宣砚就是葛洪所制。

葛洪出身江南士族，13岁时丧父，家境渐贫。性格内向，不善交游，喜爱读书，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。

窦子明旌德石凫山炼丹成仙的传说，吸引葛洪到了旌德。

西晋太康年间，五胡乱华，晋室南渡，寄居江左。相传沛（今江苏沛县）人窦子明因避乱出游长江中下游东南一带，后就任陵阳（皖南之地）主簿，因愤世嫉俗，不久弃官，与妻费氏及一对幼女来栖真山（今旌德县境内）采药炼丹。他们住在山顶石窟中，旁辟晒药坪，砌有炼丹灶。窦子明每天披星戴月，在山崖涧边挖掘草药。回家后，唤妻女用水洗净，在晒药坪上晒干，放进药臼里捣烂，用丹井之水冲浸拌匀，溶成药汤，燃麒麟松枝煮药炼丹。日久天长，炼得满山云雾升腾。不知炼了多少时日，终于炼成了仙丹。一天，山顶瑞气浮动，空中祥云飘拂，有一青凫翩然而降，驮上窦子明及其妻女，乘着瑞气，从山顶飘摇上升，飞入县城东面一座高耸入云的大山。窦子明和妻女入山后，垦山辟地，饲鸡养犬，耕樵度日。他们看到山下有很多贫病交加的穷人，十分怜悯，乃终年累月攀崖跨涧，为贫病之人采药送药。忽一日。子明在山溪边寻药，遇一白发隐者，遂相与为友，后一道羽化升天。不日其二女亦一个抱鸡，一个携犬，骑青凫升天。正是：“一人得道，鸡犬升天”。

葛洪到了旌德并没有在石凫山住下来，而是选择了黄山脚下的一个小山村。

这个小山村，山林密布，盛产炭色岩石，宜于炼丹。葛洪在这里一面行医，一面炼丹。一年初夏，村南边的龙潭山山洪暴发，冲下许多乱石。洪水之后，葛洪上山采集炼丹材料，发现一块黑色如玉的石头，形如砚台，中有凹槽。回来后细心打磨，抚如童肤，温润可人，加水研墨，滑不拒墨，涩不留笔。此后，葛洪就用此砚写字著书，陪伴终身。葛洪无疑就是宣砚的鼻祖。其《抱朴子》大多在这个小山村所著。

葛洪在这里还培植了一种双仁枣树，因村人姓芮，亦名芮枣。可治小儿出痘不灌浆及天花。明太祖时曾传进皇宫，成为贡品。

因为葛洪在这里救治百姓，当地芮氏、吕氏后人为纪念葛仙，以其名呼村称河，故有洪川、洪溪、洪源塔之名。

明代文学家汤宾尹曾有《旌阳芮枣赞》小文：“洪川之南山名幽竹，昔有葛仙炼丹，空谷九转，灰余培其嘉木，蒂固根深，离离秋熟，非蜜而甜，经汤更馥。小儿灌浆、天花簇簇。如此园珍，宜垂青日。”

由此可以看出，汤宾尹时代，葛洪在洪川炼丹的说法还很普遍。

葛洪始创宣砚之后，宣砚渐为文人雅士所追捧。

唐代，宣砚成为文人挥毫泼墨必不可少的显贵之宝。南宋高似孙《砚笺》载：“宣石砚，李白诗：‘笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。”李白还在《过汪氏别业》中写有“更游龙潭去，枕石拂莓苔”的句子，猜想李白追随窦子明到旌德访新建汪伦时，亦可能慕名到过洪川龙潭山。明代高濂的《遵生八笺》，录有宣石砚。故宫博物院收藏的明代吴去尘“墨光歌”墨，墨面阳识隶书：“空斋清昼陈帘里,新水才添白玉洗。宣州石砚雪洒残,翰走烟云儿卤起。”

遗憾的是，宣州砚矿，唐后开采中，不明原因的变故，造成产量小，遗存少。因此，前人对其研究记录不足，造成砚矿断采，迷失千年而难寻踪迹。

古代宣砚的生产地点就在今天旌德县白地镇洪川村，当地龙潭山上仍可看到古老的采石坑遗址。

2010年7月10日，旌德县白地镇突降暴雨，洪川村龙潭山洪水成灾，罕见的泥石流将山溪里埋藏的砚石冲出了地表，引起了识货村民的无序争抢和在附近黄山胶囊厂工作的黄太海先生的强烈关注。为保护砚山资源，黄太海四处奔走，主动争取当地政府的大力支持，毅然投资取得龙潭山矿山管理开采权，进行宣砚研发生产。

经专家考证，洪川龙潭山出产的宣砚矿石与歙砚等名砚矿石一样，同属优质的绢云母变质性沉积岩。它生成于距今4.8亿年前的早奥陶纪，比产于是10亿年前的歙石晚，而比产于4亿年前的端石和3亿年前的洮河石要早。石材主要分溪流子石、水坑料和山坑料3种，以黑为主，兼有青绿。子石珍稀难得，水坑质优难采，山坑脉壮匀净。给人整体感觉是：石质细密，纯净如玉；石肌润腻，入手生泽；石声沉静，品纹丰富；脉壮少疵，宜作大砚。在它身上能同时找到端石、歙石和洮河石的美好品质。

2014年，中国文房四宝协会向旌德县颁发了“中国宣砚之乡”属地认可保护铭牌，龙潭山让中国宣砚再一次横空出世！

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